Химера
Химера (др.-греч. Χίμαιρα, от χίμαρος — «коза», букв. «коза») — одно из самых известных и устрашающих чудовищ в греческой мифологии, символизирующее хаос, неестественное сочетание форм и разрушительную силу природы. Это существо, сочетающее черты льва, козы и змеи, упоминается в ряде древнегреческих источников, включая произведения Гомера, Гесиода и поздних авторов, таких как Аполлодор и Гигин. Химера занимает особое место в мифологии как воплощение сверхъестественного ужаса и как противник героя Беллерофонта, победившего её с помощью крылатого коня Пегаса.
Этимология и интерпретации
Название «Химера» происходит от древнегреческого слова χίμαρος, означающего «коза», что указывает на её козью часть тела. Однако этимология может быть связана и с более широким значением — «зимний зверь» или «буря», что соответствует её разрушительной силе. В позднейших интерпретациях слово «химера» стало обозначать иллюзию или несбыточную мечту, что отражено в современных языках (например, рус. «химера», англ. «chimera»).
Происхождение и описание
Химера впервые появляется в письменных источниках в «Илиаде» Гомера (ок. 1200 г. до н.э.), где она описывается как чудовище с телом, составленным из частей разных животных. Гомер пишет:
«Химера, что спереди лев, сзади дракон, а в середине коза, изрыгающая пламя ужасной силы» (Гомер, «Илиада», VI, 179–182, пер. Н. Гнедича).
Гесиод в «Теогонии» (ок. 1200–1150 гг. до н.э.) добавляет детали о её происхождении, называя Химеру дочерью Тифона и Ехидны — двух других чудовищных существ греческой мифологии:
«Ехидна родила Химеру, дышащую неугасимым огнём, страшную, огромную, быструю и сильную, с тремя головами: одна — львиная, другая — козья, третья — змеиная» (Гесиод, «Теогония», 319–324, пер. В. Вересаева).
Согласно Гесиоду, Химера была частью семейства чудовищ, порождённых Тифоном и Ехидной, среди которых также были Цербер, Лернейская гидра и Сфинкс. Это подчёркивает её связь с хтоническими силами и хаосом, противостоящими олимпийским богам.
Позднее, в «Библиотеке» Аполлодора (II век до н.э.), описание Химеры уточняется:
«Химера была львом спереди, козой посередине, а сзади — змеёй; она изрыгала огонь и опустошала страну, убивая скот и людей» (Аполлодор, «Библиотека», II, 3, 1).
Таким образом, Химера представляла собой гибридное существо с тремя головами (львиной, козьей и змеиной), огненным дыханием и телом, сочетающим черты этих животных. Её способность извергать огонь сделала её особенно опасной и символической угрозой для людей и порядка.
У христианского автора Исидора Севильского в XII книге «Этимологии» про химеру говорится следующее:
«И Химеру изображают в виде животного, имеющего морду льва, заднюю часть туловища — от дракона, а среднюю — от козы. Некоторые физиологи говорят, что это не животное, а гора в Киликии, на которой местами кормятся львы и козы, местами изрыгается огонь, а местами она полна змей. Сообщают, что ее облюбовал Беллерофонт, почему и убил химеру».
Миф о Химере и Беллерофонте
Наиболее известный миф о Химере связан с героем Беллерофонтом, который победил её по приказу ликийского царя Иобата. Этот сюжет подробно описан в «Илиаде» Гомера и «Библиотеке» Аполлодора. Согласно мифу, Химера опустошала земли Ликии, сжигая посевы, убивая скот и терроризируя жителей. Царь Иобат, желая избавиться от Беллерофонта, отправил его на задание убить чудовище, считая это невыполнимой задачей.
Гомер кратко упоминает победу Беллерофонта:
«Он убил Химеру, повинуясь знамениям богов» (Гомер, «Илиада», VI, 183).
Аполлодор добавляет подробности:
«Беллерофонт, оседлав Пегаса, взлетел в воздух и поразил Химеру стрелами сверху, избежав её огненного дыхания» (Аполлодор, «Библиотека», II, 3, 2).
Пегас, крылатый конь, рождённый из крови обезглавленной Медузы Горгоны, сыграл ключевую роль, позволив Беллерофонту атаковать Химеру с безопасного расстояния. Этот эпизод подчёркивает героический подвиг Беллерофонта и его связь с божественным покровительством, так как Пегаса ему даровала Афина или Посейдон (по разным версиям).
Римский автор Гигин в «Мифах» (I век н.э.) также упоминает этот сюжет:
«Беллерофонт, сын Главка, убил Химеру в Ликии с помощью Пегаса» (Гигин, «Мифы», 57).
Победа Беллерофонта над Химерой стала символом триумфа порядка над хаосом и человеческого разума над дикой природой.
Потомство Химеры
По данным Гесиода, Химера, несмотря на свою гибель от руки Беллерофонта, оставила потомство. В «Теогонии» говорится, что она родила двух чудовищ от своего брата Орфа (или Ортра, двухголового пса):
«От Орфа Химера родила Сфинкса и Немейского льва» (Гесиод, «Теогония», 326–327).
Эти связи подчёркивают роль Химеры как части семейства чудовищ, противостоящих героям и богам.
Местообитания и культурное значение
Химера ассоциируется с регионом Ликия в Малой Азии (современная юго-западная Турция). Некоторые античные авторы, такие как Плиний Старший, связывали её с природным феноменом — горящими газами, вырывающимися из земли на горе Химера (современная Янарташ в Турции). Плиний в «Естественной истории» (I век н.э.) пишет:
«На горе Химера в Ликии огонь горит вечно, не угасая ни днём, ни ночью» (Плиний Старший, «Естественная история», II, 110).
Этот природный огонь, вероятно, вдохновил миф о Химере и её огненном дыхании. Археологические исследования подтверждают, что Янарташ был известен в древности и мог служить прообразом чудовища.
В культурном контексте Химера стала символом неестественного и пугающего. Её образ использовался в искусстве, литературе и философии как метафора хаоса, противостоящего гармонии. Например, в греческой вазописи V–IV веков до н.э. Химера изображалась как трёхголовая фигура, окружённая огнём, что подчёркивало её устрашающую природу.
Химера в искусстве и наследии
Химера изображалась в античном искусстве, особенно в этрусской и греческой керамике. Одним из известных примеров является бронзовая статуя «Химера из Ареццо» (V век до н.э.), найденная в Италии, где она представлена с львиной головой, козьей головой на спине и змеиным хвостом. Этот артефакт хранится в Национальном археологическом музее Флоренции и считается шедевром этрусского искусства.
В римской литературе, например у Вергилия в «Энеиде» (29–19 гг. до н.э.), Химера упоминается как символ ужаса:
«Химера огнем врагов устрашает» (Вергилий, «Энеида», VI, 288).
В современной культуре образ Химеры продолжает вдохновлять писателей, художников и учёных, а термин «химеризм» в биологии обозначает организм с клетками разных генотипов, что отсылает к её гибридной природе.
Символизм
Химера — это не просто чудовище из греческой мифологии, но и символический образ, воплощающий хаос, разрушение и борьбу человека с природными силами. Её происхождение от Тифона и Ехидны, связь с Ликией, победа Беллерофонта и её потомство (Сфинкс и Немейский лев) делают её важной фигурой в мифологическом пантеоне. Через искусство и литературу Химера оставила важный след в культуре, став архетипом неестественного и непостижимого.
Образ Химеры в эзотерике
Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит химер с 27-м путём каббалистического Древа Жизни, которому соответствуют еврейская буква Пе и аркан еврейская «Башня».
Источники
- Гомер. «Илиада», VI, 179–183. Перевод Н. Гнедича.
- Гесиод. «Теогония», 319–327. Перевод В. Вересаева.
- Аполлодор. «Библиотека», II, 3, 1–2.
- Гигин. «Мифы», 57.
- Плиний Старший. «Естественная история», II, 110.
- Вергилий. «Энеида», VI, 288. Перевод С. Ошерова.