Нарцисс: различия между версиями
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 22: | Строка 22: | ||
[[Файл:Echo_and_Narcissus.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Эхо и Нарцисс, Джон Уильям Уотерхаус, 1903'''</center>]] | [[Файл:Echo_and_Narcissus.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Эхо и Нарцисс, Джон Уильям Уотерхаус, 1903'''</center>]] | ||
В поэме «Метаморфозы» Овидий рассказал миф о прекрасном юноше ''Нарциссе'', сыне нимфы ''Лириоп''е и речного бога ''Кефиса'', который отверг влюбленную в него нимфу Эхо и, в наказание за свое равнодушие, по воле богини ''Немизиды'', влюбился в своё собственное отражение в воде и умер, не в силах оторваться от него. После смерти он превратился в цветок, носящий его имя. Эта история обычно используется как иллюстрация тщеславия, самовлюбленности (в психологии существует термин — ''нарциссизм''). Однако первоначальный символический смысл, возможно, был более простым. Нарцисс очень быстро увядает. А отражение человека (в воде, зеркале) в древнем мире считали, по утверждению ''Дж. Фрезера'', предзнаменованием его смерти. | В поэме «Метаморфозы» Овидий рассказал миф о прекрасном юноше ''Нарциссе'', сыне нимфы ''Лириоп''е и речного бога ''Кефиса'', который отверг влюбленную в него нимфу Эхо и, в наказание за свое равнодушие, по воле богини ''Немизиды'', влюбился в своё собственное отражение в воде и умер, не в силах оторваться от него. После смерти он превратился в цветок, носящий его имя. Эта история обычно используется как иллюстрация тщеславия, самовлюбленности (в психологии существует термин — ''нарциссизм''). Однако первоначальный символический смысл, возможно, был более простым. Нарцисс очень быстро увядает. А отражение человека (в воде, зеркале) в древнем мире считали, по утверждению ''Дж. Фрезера'', предзнаменованием его смерти. | ||
Миф о Нарциссе использовался в учение [[Платонизм#Неоплатонизм|неоплатоников]] о душе, которую следует отделять от бремени чувственного восприятия (см. [[Плотин]]. Эннеады. 1.6,8; стремиться следует не к прекрасному в мире явлений, а к прекрасному божественного прообраза). Человек, будучи подобием бога, видит в воде свое отражение, влюбляется в него и погибает, побежденный чувственным влечением. | |||
:<blockquote>''о нем говорят, что он увидел в воде свою тень и, влюбившись в нее, бросился в воду, желая обнять тень. Так он и задохнулся. Но это неправда. Ибо он не задохнулся в воде, но, увидев в текущей природе материи свою собственную тень, т.е. внутри материи — живое существо, которое является последним образом истинной души, и постаравшись обнять эту душу как свою собственную (то есть, возлюбив живое существо ради него самого), он задохнулся, утонув, как если бы погубил истинную душу, — это то же самое, как если бы сказать, что погубил свою истинную, подобающую ему жизнь»''[[Нарцисс#Примечания|[6]]]. </blockquote> | |||
Другую версию этого мифа рассказывает греческий автор Павсаний в «Описании Эллады»: | Другую версию этого мифа рассказывает греческий автор Павсаний в «Описании Эллады»: | ||
Строка 51: | Строка 54: | ||
:4. 777. КАББАЛА Алистера Кроули — Изд. 2-е, испр. и доп. / Перевод с англ. Анны Блейз. — M .: «Ланселот», 2011. — C. 237. | :4. 777. КАББАЛА Алистера Кроули — Изд. 2-е, испр. и доп. / Перевод с англ. Анны Блейз. — M .: «Ланселот», 2011. — C. 237. | ||
:5. Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 190. | :5. Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 190. | ||
:6. Ватиканский аноним «О невероятном» \ Вестник древней истории. № 3. М. Наука. 1992. С. 247. | |||
[[Категория: Символизм деревьев и растений]] | [[Категория: Символизм деревьев и растений]] |
Версия от 17:25, 22 июня 2024
Нарцисс — луковичное растение с прикорневыми листьями и полым стеблем, несущим от одного до нескольких ароматных цветков. Символ весны, смерти в юности, сна и возрождения. Естественный центр распространения — в юго-западной Европе и северо-западной Африке. Большинство видов нарцисса произрастают в Средиземноморском регионе, но несколько видов встречаются по всей Центральной Азии и Китаю. Нарциссы играли важную роль в садоводстве Центральной Европы примерно с 1560 по 1620 годы, когда они вошли в садовую культуру вместе с тюльпанами и гиацинтами.
Все виды нарциссов содержат алкалоидный яд ликорин, главным образом, в луковицах, но также и в листьях. Название цветка происходит от греческого слова ναρκὰο, narkào («наркотический») и связано с его острым, опьяняющем запахом. Греческое название этого цветка имеет общий корень со словом «наркоз» — «бесчувствие».
Мифы о нарциссе
Нарцисс играет важную роль в двух легендах греческой мифологии. Они переданы Гомером и Павсанием, а позже использовались римскими поэтами, такими как Овидий.
Как рассказывается в пятом гомеровском «Гимне Деметре», Персефона, дочь богини Деметры, собирала нарциссы, когда ее похитил бог подземного царства Аид.
- «Дева играла на мягком лугу и цветы собирала,
- Ирисы, розы срывая, фиалки, шафран, гиацинты,
- Также нарциссы, — цветок, из себя порожденный Землею,
- По наущению Зевса, царю Полидекту в угоду,
- Чтоб цветколицую деву прельстить — цветок благовонный,
- Ярко блистающий, диво на вид для богов и для смертных.
- Сотня цветочных головок от корня его поднималась,
- Благоуханью его и вверху все широкое небо,
- Вся и земля улыбалась, и горько-соленое море»[2].
Нарцисс использовали в обрядах, посвященных богине Деметре, он изображался на надгробиях, символизируя мысль, что смерть есть лишь сон (греческое название этого цветка имеет общий корень со словом «наркоз» — «нечувствительность»). Согласно греческим мифам, этот цветок растет по берегам реки Стикс в подземном мире.
Греческий драматург Софокл в «Эдипе в Колоне» использует нарцисс символически, подразумевая плодородие, связывая его с культами Деметры и ее дочери Коры (Персефоны), и, в более широком смысле, как символ смерти. Из римских авторов первым нарцисс упоминает Вергилий в своих поэмах «Георгики» и «Буколики».
В поэме «Метаморфозы» Овидий рассказал миф о прекрасном юноше Нарциссе, сыне нимфы Лириопе и речного бога Кефиса, который отверг влюбленную в него нимфу Эхо и, в наказание за свое равнодушие, по воле богини Немизиды, влюбился в своё собственное отражение в воде и умер, не в силах оторваться от него. После смерти он превратился в цветок, носящий его имя. Эта история обычно используется как иллюстрация тщеславия, самовлюбленности (в психологии существует термин — нарциссизм). Однако первоначальный символический смысл, возможно, был более простым. Нарцисс очень быстро увядает. А отражение человека (в воде, зеркале) в древнем мире считали, по утверждению Дж. Фрезера, предзнаменованием его смерти.
Миф о Нарциссе использовался в учение неоплатоников о душе, которую следует отделять от бремени чувственного восприятия (см. Плотин. Эннеады. 1.6,8; стремиться следует не к прекрасному в мире явлений, а к прекрасному божественного прообраза). Человек, будучи подобием бога, видит в воде свое отражение, влюбляется в него и погибает, побежденный чувственным влечением.
о нем говорят, что он увидел в воде свою тень и, влюбившись в нее, бросился в воду, желая обнять тень. Так он и задохнулся. Но это неправда. Ибо он не задохнулся в воде, но, увидев в текущей природе материи свою собственную тень, т.е. внутри материи — живое существо, которое является последним образом истинной души, и постаравшись обнять эту душу как свою собственную (то есть, возлюбив живое существо ради него самого), он задохнулся, утонув, как если бы погубил истинную душу, — это то же самое, как если бы сказать, что погубил свою истинную, подобающую ему жизнь»[6].
Другую версию этого мифа рассказывает греческий автор Павсаний в «Описании Эллады»:
«На земле феспийцев есть место, которое называется Донакон (Тростниковое ложе); там есть источник Нарцисса. Говорят, что Нарцисс увидал в его воде изображение и, не поняв, что он видит свою собственную тень, незаметно влюбился сам в себя, и от любви его у этого источника постигла кончина. Действительно, это сущая чепуха, чтобы человек, доживший до такого возраста, что может быть охвачен любовью, не мог бы разобрать, где человек, а где человеческая тень. Есть о нем и другое сказание, менее известное, чем первое, но все же распространенное: говорят, что у Нарцисса была сестра-близнец, точка в точку похожая на него во всем: оба они были одинаковы и лицом и прической волос, одевались в одинаковую одежду и в довершение всего вместе ходили на охоту. И вот Нарцисс влюбился в сестру, и, когда девушка умерла, он стал ходить к этому источнику, и, хотя он понимал, что видит собственную тень, но даже, понимая это, ему все же было утешением в любви то, что он представлял себе, что видит не свою тень, а что перед ним образ сестры. А цветы нарциссы, как мне кажется, земля выращивала и раньше, насколько можно судить по поэмам Памфа. Он жил много раньше, чем Нарцисс из Феспий, однако он говорит, что Кора, дочь Деметры, была похищена <Плутоном>, когда, играя на лугу, собирала цветы, и была она похищена, увлекшись не фиалками, а нарциссами»[3].
Символизм нарцисса
Самым старым свидетельством того, что нарциссы использовались в качестве цветочных украшений, является венок с белыми цветами, найденный в древнеегипетской гробнице. Греческий поэт Стасин, живший в VIII или VII веке до н.э., также упоминает нарциссы в своей поэме «Киприи» (Κύπρια), «Кипрские песни», в котором он воспевает цветочное великолепие острова Кипр. Другой греческий поэт Теофраст (371-287) также упоминает цветок под названием нарцисс.
В эпоху Средних веков нарциссы изображались в сценах распятия Христа на средневековых панно. В музее Вальрафа-Рихарца в Кёльне хранится картина неизвестного мастера позднего средневековья «Голгофа», на которой нарциссы олицетворяют собой символ надежды на воскресение, поскольку они многолетние и цветут на Пасху. Также в христианском искусстве нарцисс считается атрибутом Девы Марии. В странах Западной Европы нарцисс также ассоциируется с весенними праздниками, такими как Великий пост и Пасха.
В западной культуре нарцисс часто воспринимался как символ тщеславия, а на Востоке был символом богатства и удачи. В Персии запах нарцисса называют ароматом юности. У мусульман прямой и прочный стебель служит эмблемой преданного служения и веры. Утверждается что даже пророк Мухаммед восхвалял нарцисс, хотя некоторые приписываемые ему высказывания, считаются подложными. В арабской поэзии с конца VIII века нарцисс уподобляется глазу. Иногда цветок нарцисса также используется как символ глаза, ослепленного тоской любви. Так как нарцисс зацветает в китайский Новый год, в этой стране он стал символом радости, удачи и счастливого брака (последнее характерно и для других стран Востока).
Нарцисс в западной эзотерической традиции
Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит нарцисс с 20-ым путём каббалистического Древа Жизни, проходящим между сефирами Хесед и Тиферет, которому соответствует еврейская буква Йод, знак зодиака Дева и Старший Аркан Отшельник IX, так как «нарцисс — традиционный символ одиночества»[4].
Как пишет Скотт Каннингем в своей «Магии трав»:
- «Нарцисс (Narcissus spp.) Ядовит
- ПОЛ: женский.
- ПЛАНЕТА: Венера.
- СТИХИЯ: Вода.
- СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: любовь, плодовитость, удача.
- ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: цветок нарцисса кладут на алтарь во время создания любовных заклинаний, или носят с собой для привлечения любви. Свежие цветы, поставленные в вазу в спальне, повышают плодовитость. Если выкопать нарцисс и носить его на сердце, то удача обязательно придет к вам»[5].
Примечания
- 1. Энциклопедия символов / Составитель В.М. Рошаль. — М.; СПб.: АСТ; Сова, 2005.
- 2. V, 6-14.
- 3. IX, 31, 6.
- 4. 777. КАББАЛА Алистера Кроули — Изд. 2-е, испр. и доп. / Перевод с англ. Анны Блейз. — M .: «Ланселот», 2011. — C. 237.
- 5. Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 190.
- 6. Ватиканский аноним «О невероятном» \ Вестник древней истории. № 3. М. Наука. 1992. С. 247.