Молоко: различия между версиями
Жанна Л. (обсуждение | вклад) (Новая страница: «{{Символизм}}thumb|250px|left|<center>'''Молоко'''</center> '''Молоко''' — питательная жидкость, жизненно необходимая для вскармливания новорождённого потомства млекопитающих, включая человека. Помимо очевидного материнства, символизирует также любовь, изо...») |
Жанна Л. (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 3: | Строка 3: | ||
==Молоко в Индии== | ==Молоко в Индии== | ||
Как известно, [[корова]], чьё молоко является самым распространённым в мире для общего потребления, признано священным животным у индусов. Она олицетворяет и небо, и землю, а молоко её проливается с небес плодотворным дождём. В индуистской [[Традиция|традиции]] существует такой термин как ''Самудра-Мантхан'' (санскр. समुद्र मंथन) — Пахтанье Молочного Океана. Согласно Ведам, враждующие ''асуры'' и ''дэвы'', коих примирил бог Вишну, принялись взбалтывать (пахтать) мировой океан, дабы справедливо поделить между собой полученные дары, в том числе напиток бессмертия — [[Амрита|амриту]]. Молоко, наряду с маслом, йогуртом, мочой и навозом, входит в состав ''панчагавы'', пяти даров коровы. Эти дары сжигают в ритуальном [[Огонь|огне]] для получения священного пепла (вибхути или бхасма), которым покрывают себя индусы в дни празднеств, а также добавляют в пищу в лекарственных целях. В ежедневном домашнем [[ритуал]]е ''агнихотра'', совершаемом на восходе и закате, молоко (в ином варианте ''гхи'', топлёное масло) вместе с горсткой риса предают огню с целью очищения и освящения пространства. | Как известно, [[корова]], чьё молоко является самым распространённым в мире для общего потребления, признано священным животным у индусов. Она олицетворяет и небо, и землю, а молоко её проливается с небес плодотворным дождём. В индуистской [[Традиция|традиции]] существует такой термин как ''Самудра-Мантхан'' (санскр. समुद्र मंथन) — Пахтанье Молочного Океана, ключевое мифическое событие, в честь которого каждые 6 и 12 лет проводятся великие паломничества — ''Кумбха Мела''. Согласно Ведам, враждующие ''асуры'' и ''дэвы'', коих примирил бог Вишну, принялись совместно взбалтывать (пахтать) мировой океан, дабы справедливо поделить между собой полученные дары, в том числе напиток бессмертия — [[Амрита|амриту]]. В Махабхарате данный процесс описан так: | ||
:''Раздавался все громче великий грохот,'' | |||
:''Будто яростный рев чудовищной тучи,'' | |||
:''Там, где пахтая глубь Океана,'' | |||
:''Вращали гору Мандару боги и асуры-дайтьи.'' | |||
:''Время шло — в бушующем Океане'' | |||
:''Начала вода в молоко превращаться,'' | |||
:''А затем, благороднейших соков набравшись,'' | |||
:''Молоко уже стало сбиваться в масло'' [[Молоко#Примечания|[1]]]. | |||
Молоко, наряду с маслом, йогуртом, мочой и навозом, входит в состав ''панчагавы'', пяти даров коровы. Эти дары сжигают в ритуальном [[Огонь|огне]] для получения священного пепла (вибхути или бхасма), которым покрывают себя индусы в дни празднеств, а также добавляют в пищу в лекарственных целях. В ежедневном домашнем [[ритуал]]е ''агнихотра'', совершаемом на восходе и закате, молоко (в ином варианте ''гхи'', топлёное масло) вместе с горсткой риса предают огню с целью очищения и освящения пространства. | |||
Молоко используется в ''абхишеке'', ритуальном омовении и окроплении статуй или изображений богов, а также в качестве ''прасада'', «божественного дара», который возвращается верующим после подношений для дальнейшего потребления. Считается, что такая пища, будучи уже одухотворённой во время ''пуджи'' (обряда поклонения), способствует духовному развитию человека. | |||
В шиваизме молоко используют для омовения [[Фаллос|лингама]], символа бога [[Шива|Шивы]], порождающего вселенную. Очевидно, в данном обряде прослеживается визуальная схожесть с семяизвержением, символизирующим «оплодотворение» человека, совершающего таинство, божественной сутью. | |||
==Примечания== | |||
:1. Махабхарата / Поэтическое переложение С. Л. Северцева. М., Международный центр Рерихов. 2000. | |||
Версия от 16:16, 19 февраля 2025
Молоко — питательная жидкость, жизненно необходимая для вскармливания новорождённого потомства млекопитающих, включая человека. Помимо очевидного материнства, символизирует также любовь, изобилие, плодородие, возрождение, бессмертие. Белый цвет наградил молоко символом чистоты и духовной пищи. В честь него ни много ни мало названа наша галактика Млечный Путь, да и сам астрономический термин «галактика» происходит от древнегреческого γάλα, γάλακτος, что в переводе значит «молоко».
Молоко в Индии
Как известно, корова, чьё молоко является самым распространённым в мире для общего потребления, признано священным животным у индусов. Она олицетворяет и небо, и землю, а молоко её проливается с небес плодотворным дождём. В индуистской традиции существует такой термин как Самудра-Мантхан (санскр. समुद्र मंथन) — Пахтанье Молочного Океана, ключевое мифическое событие, в честь которого каждые 6 и 12 лет проводятся великие паломничества — Кумбха Мела. Согласно Ведам, враждующие асуры и дэвы, коих примирил бог Вишну, принялись совместно взбалтывать (пахтать) мировой океан, дабы справедливо поделить между собой полученные дары, в том числе напиток бессмертия — амриту. В Махабхарате данный процесс описан так:
- Раздавался все громче великий грохот,
- Будто яростный рев чудовищной тучи,
- Там, где пахтая глубь Океана,
- Вращали гору Мандару боги и асуры-дайтьи.
- Время шло — в бушующем Океане
- Начала вода в молоко превращаться,
- А затем, благороднейших соков набравшись,
- Молоко уже стало сбиваться в масло [1].
Молоко, наряду с маслом, йогуртом, мочой и навозом, входит в состав панчагавы, пяти даров коровы. Эти дары сжигают в ритуальном огне для получения священного пепла (вибхути или бхасма), которым покрывают себя индусы в дни празднеств, а также добавляют в пищу в лекарственных целях. В ежедневном домашнем ритуале агнихотра, совершаемом на восходе и закате, молоко (в ином варианте гхи, топлёное масло) вместе с горсткой риса предают огню с целью очищения и освящения пространства.
Молоко используется в абхишеке, ритуальном омовении и окроплении статуй или изображений богов, а также в качестве прасада, «божественного дара», который возвращается верующим после подношений для дальнейшего потребления. Считается, что такая пища, будучи уже одухотворённой во время пуджи (обряда поклонения), способствует духовному развитию человека.
В шиваизме молоко используют для омовения лингама, символа бога Шивы, порождающего вселенную. Очевидно, в данном обряде прослеживается визуальная схожесть с семяизвержением, символизирующим «оплодотворение» человека, совершающего таинство, божественной сутью.
Примечания
- 1. Махабхарата / Поэтическое переложение С. Л. Северцева. М., Международный центр Рерихов. 2000.