Восток
Восток — одна их четырех сторон света, ассоциируемая в мифологической и магической традиции со святостью, праведностью, справедливостью, благополучием и изобилием, жизненностью, изначальностью. Традиционно Восток полагается источником Света и Знаний (Ex Oriente Lux). Оппозицией Востока является Запад. Восток обычно ассоциируется со стихией Воздуха, сезоном весны, детством, рассветом, желтым цветом и сангвинистическим темпераментом.
Для древних семитов Восток был «впереди», а Запад — «сзади», поэтому выражение «спереди» может означать «с востока» или просто «восток», а «сзади» — «с запада». Согласно «Сефер Йецира» востоку соответствует седьмая сефира Нецах: «Седьмая Сефира: Он обратился вперёд и запечатал Восток». Из двойных букв иврита, соответствующих направлениям, с Востоком соотносится буква Далет. На иврите восток обозначается словом «Мизрах».
- В семитских культурах древнего Ближнего Востока проявлялась тенденция ориентироваться (то есть смотреть) на восток (евр. qedem — «вперед», «восток»). На древних картах вплоть до средних веков сверху обычно располагался не север, а восток. Израильская скиния и храм Соломона были обращены на восток. Такая ориентация находит выражение в библейской литературе, в которой именно восток воспринимается источником благословений и облегчений (Быт. 2:8; Отк. 7:2-3). Возможно, это связывалось с движением солнца с востока на запад. Сторона, в которую смотрит человек, указывала на начало, а не на конечный пункт, что подтверждается словами, обозначающими прошлое и будущее, однокоренными со словами «восток» и «запад»[1].
Вместе с тем:
- В Бытии движение на восток последовательно изображается как следствие неповиновения и греха. Адам и Ева изгоняются из Едемского сада на восток (Быт. 3:24), в том же направлении отправляется убийца Каин (Быт. 4:16). С востоком связываются и отказавшиеся повиноваться Богу строители Вавилонской башни (Быт. 11:2-4). Эту ведущую к катастрофе силу в конце концов преодолел Авраам, отправившийся с востока на запад и даже запретивший своей семье возвращаться на восток (Быт. 24:5-8)[2].
В Древнем Египте Восток связывался с богиней Исидой, которая ассоциировалась с возрождением, исцелением, жизненными силами.
В древнегреческой мифологии с Востоком связан переменчивый восточный ветер Эвр (др.-греч. Εὖρος «восточный»), самый неуловимый и непредсказуемый из ветров.
В традиционном ведовстве соответствия сторон света отличаются от тех, что приняты в западной магической традиции. Восточная четверть компаса ведьм в традиционном колдовстве обладает следующими качествами и символическими соответствиями: красный цвет, стихия Огонь, Солнце, пробуждение, свет, юность, творческая энергия, бараноголовый бог и огненный кузнец, лис, правая рука, березовый веник, меч/нож.
В итальянской колдовской традиции Стрегерия с Востоком соотносится праздник Весеннего Равноденствия и звезда Альдебаран (Красный Глаз Быка) - одна из самых ярких звёзд в созвездии Тельца, которая в Стрегерии считается Наблюдателем Востока.
В магической системе Герметического ордена Золотой Зари Восток соответствует стихии Воздуха (магическое орудие — кинжал). У Корнелия Агриппы восток соотносится с огнем. В Малом ритуале Пентаграммы Востоку соответствуют имя архангела Рафаэль и божественное имя IHVH.
На восток обращают свои взгляды и молитвы во время богослужений, особенно в культах солярных богов. В Китае его символизирует зеленый дракон, в Египте — человек, в Мексике — крокодил, в Тибете — человек-дракон. В обрядах, связанных со смертью и воскресением, восток ассоциируется с восходом солнца, жизнью, а запад — с закатом и смертью [3].
Источники
- Найджел Пенник "Магические алфавиты". Изд.София. 2014.
- Nigel Aldcroft Jackson. The Call of the Horned Piper. 2001.
- Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.
Примечания
- 1. Словарь Библейских образов. Под общ. ред. Райкена Л., Уилхойта Д., Лонгмана Т. III. СПб. Библия для всех. 2005. С. 186.
- 2. Там же.
- 3. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 47