Кровь
Кровь в магии — средоточие и символ жизни, субстанция жизненной силы, обиталище души. Кровь имеет многообразные ритуально-магические функции. Её выпускают в ритуале жертвоприношения, обычно при умерщвлении животного или домашней птицы, но иногда и человека. Кровь, выпускаемая в ритуале, как полагают, обладает магической способностью успокоить божество и духа, побуждая духа появиться, обеспечить хорошие урожаи, удачу и предоставить магу источник магической силы. Символическим крови может выступать вино.
Символизм крови в Библии
Согласно Библии, «Кровь есть душа» (жизнь) (Втор 12:23); «душа тела в крови» (Лев 17:11). Библия запрещает употреблять в пищу кровь животных: «Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа» (Вт. 12:23). Термин «кровь» используется также для описания пролития крови, например, убийства. В Пс. 9:13 говорится о «взыскании за кровь». В Быт. 37:26 упоминаются братья, скрывшие кровь Иосифа, то есть его убийство. В момент распятия Христа Пилат говорит: «Невиновен я в крови Праведника Сего» (Мф. 27:24-25). Иногда кровь символизирует красный цвет: «Солнце превратится во тьму, и луна в кровь» (Деян. 2:20). «Кровь виноградных ягод» — это вино (Вт. 32:14).
Так как кровь связана с жизнью, она имеет большое значение в жертвоприношениях. В день искупления (Лев. 16) жертвенник окропляли кровью тельца и козла, что «очищало» народ от грехов. Суд и искупление производились в результате переноса греха народа на жертвенное животное. Перенос также производился на козла отпущения, в ходе той же церемонии (Лев. 16:20-22).
При скреплении завета (Исх. 24) Моисей вылил половину жертвенной крови на жертвенник; прочтя народу завет и получив от него подтверждение, он окропил их оставшейся кровью.
Сведения о кровавых жертвоприношениях содержатся в большинстве гримуаров, которые заимствовали их из древних еврейских ритуалов, призванных принесением в жертву животных расположить к себе Бога.
Кровь животных
Кровь животных используется в народных заговорах и заклинаниях. Кровь черной кошки считалась целебной при воспалении легких. Черная курица, если забить ее до смерти белым тростником, давала кровь, которая могла использоваться в симпатической магии: пачкая этой кровью жертву или ее одежду, пытались на эту жертву наложить проклятие, таким образом, обречь на смерть, испытывая такую же агонию, как и несчастная курица.
Алистер Кроули приносил в жертву животных в своих магических ритуалах. В 1909 г., работая с помощником Виктором Нойбергом, Кроули столкнулся с демоном под названием Хоронзон. Демон был вызван посредством ритуала эвокация, в ходе которого трем голубям перерезали горло и их кровь капала на песок.
Человеческая кровь
Некоторые источники крови, как полагают, наиболее могущественны. Человеческая кровь отождествляется с душой и имеет величайшую силу. Считается, что поглощенная человеческая кровь передает победителю способности и силы жертвы. Обладание несколькими каплями чьей-либо крови или наделяет ведьму или мага магической властью над этим человеком, или позволяет ей или ему влиять на эко принципам симпатической магии, такой человек может быть околдован или проклят.
Кровь казненных преступников считается могущественным защитником от болезней и неудач благодаря энергии негодования и ярости, испускаемой заключенными в момент казни. Присутствующие на публичной казни — такой, например, как отсечение головы, — стремились омочить в крови жертвы носовые платки или куски ткани для дальнейшего использования ее в магических ритуалах.
Человеческая кровь используется также для того, чтобы скрепить договоры присяги и братства. В период европейской «охоты на ведьм» инквизиция полагала, что ведьмы подписывали договор с дьяволом кровью, чтобы это служило залогом рабского повиновения ему. Магическая сила ведьмы могла бьпъ нейтрализована или разрушена при сгорании ее крови в огне. Отсюда следовал общеевропейский метод казни — сжигание на костре или практика под названием «кровопролитие». Ведьме наносили множество ран в дыхательные отверстия (рот и нос) и оставляли их кровоточить, в ряде случаев до тех пор, пока она не умирала.
Существовало поверье, что человеческая кровь укрепляет фундаменты зданий, и иногда ритуальные жертвы замуровывали в храмах, фортах и других строениях.
Менструальная кровь
Менструальная кровь, которая связана с фазами Луны, является особенно (магически) мощной. Кровь Богини, также называемая вином, молоком, медом или мудрой кровью, является универсальной в мифологии; ее пьют как магическое средство для постижения мудрости, достижения изобилия, возрождения, бессмертия и излечения.
Кровь Изиды, являющаяся символом амброзии (пища богов), даровала фараонам божественность. В раннем даосизме считалось, что красный инь-сок, как назвали менструальную кровь, способствовал продлению жизни или бессмертию.
Очень долго мужчины боялись менструальной крови; существовали запреты на общение, касание или половые связи с менструирующими женщинами, поскольку их кровь может принести вред. Древние римляне полагали, что от прикосновения менструирующей женщины ножи могут затупиться, фрукты испортиться, вино скиснуть, железо покрыться ржавчиной, а зеркала помутнеть.
В Ветхом Завете (Лев. 18:19) сказано: «Не приближайся к женщине, пока она нечиста в нечистоте своей и еще целую неделю, пока она не очистится».
Христиане полагали, что менструальная кровь порождает демонов и загрязняет алтари. До конца XVII в. женщинам, у которых проходила менструация, запрещали принимать причастие, а в некоторых случаях даже вообще входить в церковь.
В народной магии менструальная кровь считается одним из важнейших ингредиентов любовных напитков; она используется и для заговоров. Несколько капель менструальной крови добавляют в еду человека, чтобы обеспечить его вечную любовь.
Менструальная кровь используется также в заклинаниях, направленных на то, чтобы вызвать развитие импотенции.
Во многих современных магических церемониях менструирующим женщинам запрещено участвовать, поскольку предполагается, что их кровотечение мешает подъему психической силы и снижает эффективность заклинаний.
Дополнительная литература
- Гуши Р. Э. "Энциклопедия ведьм и колдовства", М. 1998.
- Кавендиш Р. "Черная магия", М. 2000.