Овца
Овца, баран — животное, считающееся в мифических представлениях и обрядах, чистым и священным. Жертвой, угодной Богу. Благодаря присущим овце кротости и смирению она стала христианским символом паствы, легко заблуждающейся и поэтому нуждающейся в духовном лидере — пастыре. «Паси агнцев моих» — одни из последних слов Иисуса Христа. «Заблудшая овца» — введенный в заблуждение, невежественный грешник; «черная овца» — неисправимый грешник. На бытовом плане овца в основном символизирует тупость, недалекий ум.
Овца в Библии
Овца упоминается в библии несчетное количество раз, что связано с тем, что разведение овец было очень распространено. Это животное часто использовалось в жертвоприношениях: «И вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух КВАСИМ однолетних на день, постоянно. Одного КЕВЕС'А приноси поутру, а другого КЕВЕС'А приноси в сумерки» (Шемот 29:38-39). При этом овца представляла особую ценность: «А у бедного не было ничего, только одна маленькая кивСА, которую он купил и выкормил; и она выросла у него вместе с его детьми; один кусок хлеба она с ним ела и из чаши его пила, и на груди его спала, и была для него, как дочь» (Шмуэл II, 12:3).
Часто овца упоминается как антипод волку - злому и хаотичному, поскольку это животное покорно и пасется в стаде. Известны широко образы земного рая, олицетворяющего дружбу противоположностей: «Зеэв (волк) и ТАЛЕ (овца) будут пастись вместе, и арйэ (лев), как бакар (вол), есть будет солому, и прах — пища нахаш'а (змеи); не будут они причинять зла и не будет губить на всей горе святой Моей, — сказал Господь» (Йешайа 65:25).
Стадо овец в библии часто сравнивается с людьми, как общностью непросветленных, которым нужен пастырь, проводник: «Я, Господь, говорил и сделаю! Так сказал Господь Бог: сверх того, Я откликнусь (на то, о чем молил) дом Йисраэйля сделать дяя него, — умножу людей у них, как цон (стадо овец). Как цон освященных, как цон Йерушалаима в праздники его, так эти города разрушенные наполнятся людьми, как цон. И узнают, что Я — Господь» (Йехэзкэл 36:37-38). При этом Бог уподобляется пастуху: "Господь— пастырь мой. Ни в чем не буду нуждаться. Он поселил меня на богатых пастбищах, он проложил мне путь к тихим водам» (Псалом Давида 22).
В христианстве Иисус сравнивается с Агнецом Божиим, как жертва: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанн 1:29).
- «Агнец – самое кроткое из всех животных на земле», – утверждает неизвестный автор латинского бестиария XII века. У него нет рогов, ему нечем обороняться, и «когда с него состригают его белоснежную шерстку, он безгласен, безропотен и выказывает полное повиновение. Это само воплощение чистоты и невинности» [1]. Другие авторы уверяют, что в стаде агнец узнает мать, едва услышав ее блеяние. Равным образом и она в стаде агнцев распознает своего по голосу, хотя, казалось бы, их блеяние звучит одинаково; она выказывает ему ни с чем не сравнимую нежность: «Вот так же и Господь распознает каждого из нас и одаряет любовью; и мы знаем, что Он – отец наш единый»[2]. Многие авторы объясняют: в Новом Завете Спаситель назван Агнцем Божиим потому, что Он – жертва, принявшая груз наших грехов и предающая Себя Господу, дабы искупить их вместо нас. Все видят в плоти агнца плоть страждущего Христа, вспоминая ветхозаветный рассказ о барашке, который был принесен в жертву вместо Исаака (Быт. 22, 1–14). Однако в отношении Агнца из Откровения авторы не проявляют такой уверенности (хотя слово «Агнец» в тексте встречается двадцать восемь раз): этот Агнец – судья и мститель, который преисполняется яростью, дабы бороться с силами Зла. [3]
Известна притча Иисуса Христа о заблудшей овце: "Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих" (Евангелие От Матфея (Мф. 18:12-14)).
Феофилакт Болгарский в своём толковании на Евангелие от Луки пишет что существует два взгляда на то, кого Иисус подразумевал под овцами: «под девяносто девятью овцами разумеет праведников, а под одной овцой — падшего грешника»; «под сотней овец разумеют все разумные твари, а под одной овцой — человека разумной природы». [4]
Христос также изображается в виде безбородого юного пастуха с жезлом, окруженного пасущимися овцами, или же, согласно евангельской притче, — с заблудшей овцой, вскинутой на плечи (Лк. 15:3-7).
Овца в мифологии
В мифологии овен - священное животное египетских Амона и Осириса, йеменских Алмакаха и Талаба, индуистского Агни и римского Марса.
Титанида Рея, мать главных олимпийских богов, спасая Посейдона от прожорливого Кроноса, взявшеrо за правило поедать собственных дeтей, спрятала сына среди пасущегося стада.
Одиссей и ero товарищи спаслись из пещеры Полифема, превратившуюся для них в смертельную ловушку, тоже только благодаря баранам. Зная о том, что ужасный циклоп по утрам выпускает свое стадо на пастбище, они спрятались под брюхом баранов, вцепившись руками в густую шерсть животных и обрели, таким образом, свободу. В бараньей шерсти трижды пряталась от недостойных и Аши, иранская богиня удачи.
В греческой мифологии руно крылатого барана Хрисомалоса, покрытого золотой шерстью (золотое руно), спасло Фрикса и доставило его в Колхиду, где Фрикс затем принес его в жертву Зевсу. Фрикс отдал руно царю Эету, который хранил его в священной роще, откуда Ясон и аргонавты украли его с помощью Медеи, дочери Эета. Руно является символом власти и царствования.
Бог Гермес именовался Криофор, Агнценосец (др.-греч. Κριοφόρος «несущий барана»). Древнегреческий географ II века н. э. Павсаний приводит легенду о беотийском городе Танагра, который был спасен Гермесом от чумы тем, что он пронес барана на своих плечах вокруг городских стен. Во время празднования Гермей самый красивый юноша города совершал тот же путь с ягнёнком на плечах. В городе построили храм Гермеса Криофора, а скульптор Каламид создал статую бога с ягнёнком на плечах. При этом символ Криофора аналогичен символу доброго пастыря с ягненком на плечах, имея при этом противоположные значения. Если в первом значении агнец есть жертва, то во-втором - христианин в надежных руках пастыря.
Примечания
- 1. Pastoureau M. Bestiaires du Moyen Age. Paris, 2011. P. 118–119.
- 2. Ibid. P. 116–119.
- 3. Пастуро М. Белый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2023. С. 54.
- 4. Болгарский Феофилакт. Толкование на Евангелие от Луки. Серия: Благовестник, или Толкование блаженного Феофилакта Болгарского на святое Евангелие М. Афон. 2000.