Металлы (в магии)
Металлы (от лат. metallum, древнегреч. métalon) — особые минералы, которые имеют в магии высокий духовный статус и связаны с потусторонним миром. В «Текстах пирамид» (XXVII-XXV века до н.э.) небосвод описывается как медный, а позже железо стало считаться «небесным» металлом. В Библии и у Гомера небо также именуется медным. Судя по всему, народы, которые не знали железа и чья цивилизация базировалась на меди и бронзе (греки, египтяне, иудеи), считали, что в мире богов ситуация аналогична. Переход к железу, однако, внес изменения в их мифологию. Шумеры и вавилоняне считали небо свинцовым. Кроме «проецирования» реальности окружающего мира на небесное пространство, представления древних людей о металлах как материалах небесной сферы также были связаны с падением метеоритов.
Философ-неоплатоник Прокл писал:
Золото, серебро и любой из металлов, а также других веществ, рождается в земле от небесных богов и исходящего от них истечения. Золото считается принадлежащим Гелиосу (Солнцу), серебро — Селене (Луне), свинец — Кроносу (Сатурну), железо — Арею (Марсу). Эти металлы, хотя и происходят от богов, образуются в земле, а не в самих испускающих истечения богах, ибо те не принимают в себя ничего вещественного. И хотя все вещи суть порождения всех [богов], в некоторых вещах преобладает одна, а в других — другая божественная особенность: в одних — кроническая, в других — солнечная, подметив которую, любители металлов сводят один к одной, а другой — к другой [божественной] силе. Итак, металлы являются не частным, а общим достоянием богов (ибо их порождают все боги); и находятся не среди богов (так как их создатели в них не нуждаются), но сгущаются здесь благодаря исходящим от богов истечениям [1].
Уже в древности стала вырабатываться металло-планетная система, когда каждой планете соответствовал определенный металл.
В книге знаменитого христианского теолога и философа Оригена (185-254) «Против Цельса» приводится цитата из книги известного критика христианства Цельса (II в.), где выстраивается четкая схема соответствия металлов и планет. Не вникая глубоко в полемику ушедших столетий, представим схему полностью. По Цельсу в изложении Оригена, она такова: свинец — Сатурн, олово — Венера, медь — Юпитер, железо — Меркурий, «смесь металлов» — Марс, серебро — Луна, золото — Солнце. Через несколько столетий после Цельса Олимпиодор Младший предложил свою схему, несколько отличающуюся как от той, что была представлена в изложении Оригена, так и от той, которая стала классической у алхимиков Средневековья. У Олипиодора она выглядит так: свинец — Сатурн, олово — Меркурий, электрум (сплав золота и серебра) — Юпитер, железо — Марс, медь — Венера, серебро — Луна, золото — Солнце. И только у византийского философа, астронома и астролога VII в. Стефана Александрийского мы видим металло-планетную систему, ставшую наиболее распространенной. Она выглядит так: свинец — Сатурн, олово — Юпитер, железо — Марс, медь — Венера, ртуть — Меркурий, серебро — Луна, золото — Солнце [2].
Металлы широко используются в магии для защиты, лечения и создания различных предметов. Обработка металлов ассоциируется с актом творения мира и преобразования хаоса в порядок. Греческий поэт Гесиод (VIII—VII века до н. э.) в поэме «Труды и Дни» соотносит эпохи (века) человеческой истории с названиями металлов: золотой, серебряный, медный, героический и железный. Похожий сюжет изложен римским поэтом Овидием в поэме «Метаморфозы» (I 89—162). Постепенную эволюцию использования металлов человеком описал в своей поэме «О природе вещей» римский поэт и философ Тит Лукреций Кар (99 года до н. э. — средина 50-х гг. до н. э.):
- Силы железа потом и меди были открыты,
- Но применение меди скорей, чем железа, узнали:
- Легче ее обработка, а также количество больше.
- Медью и почву земли бороздили, и медью волненье
- Войн поднимали, и медь наносила глубокие раны;
- Ею и скот и поля отнимали: легко человекам
- Вооруженным в бою безоружное всё уступало
- Мало-помалу затем одолели мечи из железа,
- Вид же из меди серпа становился предметом насмешек;
- Стали железом потом и земли обрабатывать почву
- И одинаковым все оружием в битвах сражаться. (V:1286-1296, пер. Ф. Петровского)
В древности, в рамках теории четырех стихий, металлы считались принадлежащими стихии земли. Однако, в отличие от обычных земельных минералов, таких как камни и кристаллы, им приписывали также качества огня из-за их блестящей поверхности и теплопроводности. Алхимия изучала их свойства, в том числе символические, связывая каждый из них с первичным принципом и открывая связь с семью известными в то время планетами астрологии.
Астрологическая символика используется и сегодня для обозначения этих семи металлов. Позже арабские и средневековые алхимики пришли к выводу, что все металлы, в метафорическом смысле, состоят из мужского принципа серы, ответственного за горючесть, и женского принципа ртути, которая считалась ответственной за свойства текучести, летучести и способности к плавлению. Возможность личной эволюции алхимика была поставлена в аналогию с убеждением, что все металлы, находящиеся в недрах земли, предназначены стать золотом через соответствующие трансмутации, комбинации тепла и удаление шлаков. Парацельс в XVI веке добавил к сере и ртути также соль как третий принцип алхимических трансмутаций металлов, стабилизирующий первые два.
Символизм металлов
Символизм металлов во многом зависит от культурного контекста и исторических традиций. Каждый металл может иметь разные значения в зависимости от традиций, поэтому их символика может варьироваться.
- Символика металлов двойственна и связана с амбивалентным истолкованием их основных признаков: прочности, твердости, связи с огнем, долговечности, способности противостоять ударам, что позволяет считать металлы и изготовленные из них предметы универсальными оберегами. Эти же признаки делают металлы символом здоровья (ср. метафору «железное здоровье»), что определяет их использование в лечебной магии. С другой стороны, металлы противопоставлены живой природе: они холодные, неподвижные, не растут и не развиваются, они — элемент «мертвого» мира. Поэтому металлы символически соотнесены с потусторонним миром и часто выступают как атрибут нечистой силы, что отчасти связано с добычей металлов в горах и из-под земли, первоначальным использованием болотной руды (ср. представления о болоте как месте обитания нечистой силы), а также с полудемоническим статусом кузнеца, превращающего бесформенный металл в предметы человеческого быта. [3]
Цвет металлов также играет роль в их символике: блеск золота и серебра, желтизна золота и меди, белизна серебра и ртути, а также темный оттенок железа, олова и свинца, и их экономическая и хозяйственная значимость для человека.
Примечания
- 1. Прокл Диадох. Комментарий к «Тимею». — Книга I / Пер. С. В. Месяц. — М.: Издательство «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина», 2012. — С. 82.
- 2. Родиченков, Ю.Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. — СПб: РХГА, 2019. — (Серия: Герметизм с древности до наших дней). — С. 107.
- 3. Левкиевская, Е. Металлы // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 3: К (круг) — П (перепелка) / Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 2004. — С. 245.
Дополнительная литература
- Каннингем, Скотт. Энциклопедия кристаллов, драгоценных камней и металлов. — СПб.: Изд. группа «Весь», 2002.