Бетель: различия между версиями
м (→Примечания) |
|||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
==Бетель в позднеантичных магических текстах== | ==Бетель в позднеантичных магических текстах== | ||
[[Греческие магические папирусы|Греко-магический]] ''Лейденский папирус W'' упоминает бетель в рекомендациях по проведению одного из ритуалов: <blockquote>''«Стол же уставь следующими воскурениями, имеющими сродство с богами ([[Гермес]], взяв из этой книги [[7|семь]] воскурений, добавляет их в своей священной книге, называемой “Крыло”): с [[Кронос|Кроном]] имеет [сродство] [[Стиракс|стиракта]] (потому что она тяжела и [[Благовоние|благовонна]]), с [[Зевс|Зевсом]] (т.е. с [[Юпитер (в магии)|Юпитером]] — ред.) — бетель, с [[Арес|Аресом]] — [[Костус#Костус индийский (растение)|кост | [[Греческие магические папирусы|Греко-магический]] ''Лейденский папирус W'' упоминает бетель в рекомендациях по проведению одного из ритуалов: <blockquote>''«Стол же уставь следующими воскурениями, имеющими сродство с богами ([[Гермес]], взяв из этой книги [[7|семь]] воскурений, добавляет их в своей священной книге, называемой “Крыло”): с [[Кронос|Кроном]] имеет [сродство] [[Стиракс|стиракта]] (потому что она тяжела и [[Благовоние|благовонна]]), с [[Зевс|Зевсом]] (т.е. с [[Юпитер (в магии)|Юпитером]] — ред.) — бетель, с [[Арес|Аресом]] — [[Костус#Костус индийский (растение)|кост]], с [[Гелиос|Гелиосом]] — [[Ладан|ливан]], с [[Афродита|Афродитой]] — индийский [[нард]], с Гермесом — [[Корица (пряность)|корица]], с Селеной — [[Мирра|смирна]]. Это — тайные воскурения»'' [[Бетель#Примечания|[3]]]''.''</blockquote> | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Вероятно, именно поэтому данное растение не встречается нам ни в Библии, ни в апокрифах, ни в подавляющем большинстве гностических текстов. | :1. Вероятно, именно поэтому данное растение не встречается нам ни в Библии, ни в апокрифах, ни в подавляющем большинстве гностических текстов. | ||
:2. Гл. 48 (с. 114), пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 156-157 ff. | :2. Гл. 48 (с. 114), пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 156-157 ff. | ||
:3 | :3. ''PGM XIII,'' строки 13-21 — данный рус. пер. см. в изд.: Петров, Андрей Валентинович. Феномен [[Теургия|теургии]]. Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. — СПб.: Издательство РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. — С. 390. | ||
[[Категория: Символизм деревьев и растений]] | [[Категория: Символизм деревьев и растений]] | ||
Версия от 03:29, 24 ноября 2024
Бетель (лат. Cinnamomum malabatrum), или Сельская корица — вечнозелёное растение рода перцевых; его листья обладают целительной силой, будучи также используемы как пряность.
Бетель популярен в ритуалах и церемониях, связанных с рождением, похоронами, свадьбами и другими судьбоносными событиями. Он считается магическим растением, обладающим способностью отпугивать злые силы и, напротив, притягивать удачу. Это растение символизирует благополучие, счастье и плодородие, оно ассоциируется с любовью, страстью и одновременно — с духовным пробуждением. Ритуалы с использованием бетеля проводятся в целях защиты и обретения благополучия.
Алкалоиды, содержащиеся в листьях бетеля, обладают сильным тонизирующим эффектом. При этом бетель используется преимущественно в традиционных культурах Южной и Юго-Восточной Азии (в Египте и Палестине, очевидно, по остаточному принципу [1]). Однако современные медики утверждают, что жевание продуктов бетеля (орехов и табака) провоцирует раковые заболевания, при этом, парадоксальным образом, сами листья бетеля приносят пользу.
Бетель в гностических текстах
Во «Второй Книге Иеу» из гностического «Кодекса Брюса» бетель фигурирует в ритуалах высшей магии, которые Иисус проводит со своими апостолами и конечной целью которых является достижение духовного бессмертия.
Начало одного из ритуалов, целью которого является изгнание зла из учеников, и в котором бетель сжигается в кадильнице, описываетя таким образом:
«Иисус принес ладан для сего Таинства, забравшего зло Архонтов из учеников. Он велел им воздвигнуть кадильницу возле моря. Он положил на нее виноградные ветви, и можжевельник, и бетель, и костус, и асбест, и агатовый камень, и сам ладан» [2].
Бетель в позднеантичных магических текстах
Греко-магический Лейденский папирус W упоминает бетель в рекомендациях по проведению одного из ритуалов:
«Стол же уставь следующими воскурениями, имеющими сродство с богами (Гермес, взяв из этой книги семь воскурений, добавляет их в своей священной книге, называемой “Крыло”): с Кроном имеет [сродство] стиракта (потому что она тяжела и благовонна), с Зевсом (т.е. с Юпитером — ред.) — бетель, с Аресом — кост, с Гелиосом — ливан, с Афродитой — индийский нард, с Гермесом — корица, с Селеной — смирна. Это — тайные воскурения» [3].
Примечания
- 1. Вероятно, именно поэтому данное растение не встречается нам ни в Библии, ни в апокрифах, ни в подавляющем большинстве гностических текстов.
- 2. Гл. 48 (с. 114), пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 156-157 ff.
- 3. PGM XIII, строки 13-21 — данный рус. пер. см. в изд.: Петров, Андрей Валентинович. Феномен теургии. Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. — СПб.: Издательство РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. — С. 390.