Сердце

Сердце — средоточие эмоционально-чувственной жизни человека, являющееся в символизме вместилищем любви, тоски, веры, страха и т.д. В древние времена полагали, что в сердце человека обитает его душа.

Сердце символизируется Солнцем, как центр жизни. Сияющее Солнце и пылающее сердце являются символами центров макрокосма и микрокосма означая человека и Небеса, трансцендентное разумение. «Глаз сердца» — это третий глаз Шивы, трансцендентная мудрость, всезнающий дух [1].

Образ сердца в заговорах

Сердце фигурирует в заговорах и как объект различных магических манипуляций, и как инструмент, с помощью которого осуществляется воздействие на человека, и как субъект, самостоятельно управляющий его жизнью. Представление о сердце как центральном органе, обеспечивающем ток крови и обмен веществ в организме, известно в народной анатомии и нашло своеобразное отражение в лечебных заговорах. В лечебных заговорах сердце — это физический, телесный объект. Это уязвимая часть человеческого организма, внутренний орган, который является объектом воздействия извне, со стороны болезни или недруга, эту болезнь насылающего. В таких заговорах функциональность сердца определяется его телесностью: способностью испытывать боль, разрушаться физически, а также быть вместилищем недуга или допускать его приближение к себе.

В заговорах к властям, читаемых перед посещением начальства, перед судом, а также перед сильными мира сего, от воли которых зависит судьба страждующего, сердце — это прежде всего орган восприятия, один из органов чувств. Сердце слышит, смотрит и видит. Поэтому в заговорах к властям сердце соположено с органами чувств (глазами и ушами прежде всего), а также с органами и частями тела, обеспечивающими способность к речи, — ртом, языком, гортанью и губами, теми, от которых зависит аудио- и визуальное восприятие человека. Вполне естественно, что сердце занимает ключевое место в любовных заговорах, где является объектом разрушительного, поражающего воздействия извне, поскольку навязываемое человеку любовное чувство сродни болезни и порче. В любовных заговорах сердце ассоциируется с душой и умом/головой — как «органами» чувств, памяти и формирования суждений. Связь сердца и ума, отношение к сердцу как к вместилищу эмоционального и интеллектуального восприятия объясняет то, почему слова любовного заговора посылают/отправляют/несут/кладут именно в сердце любимого.

Сердце как символ жизни и смерти

Сердце является важнейшим органом человеческого организма и, как следствие этого, его поражение сердца становится универсальным символом смерти. В лечебных заговорах сердце попадает в один ряд с другими частями и органами, которые потенциально может затронуть болезнь. В любовных заговорах сердце выбирает в качестве партнеров либо душу и ум, либо тело и плоть, отдавая тем самым дань и духовной и телесной составляющим любви. В заговорах к власти сердце соположено с органами чувств (глазами и ушами прежде всего), а также с органами, связанными с говорением, т.е. c теми, от которых зависит восприятие человека и вынесение суждений о нём.

Таким образом, в целом сердце предстаёт в фольклоре средоточием психоэмоционального мира человека и органом восприятия, участвует в интеллектуальной деятельности. Оно испытывает эмоции, способно думать, помнить и выносить суждения и оценки, воспринимать и предчувствовать, быть носителем нравственных понятий. Сердце соотносится с головой и умом-разумом, с одной стороны, и с утробой, телом, плотью и другими частями тела — с другой. Оно проявляет себя как телесный орган и в то же время — как бестелесная, невидимая субстанция, во многом синонимичная душе, соединяя в себе тем самым духовное и плотское начала.

В мифах сердце помогает героям совершить добрые поступки, удерживает от злодеяния, предостерегает, напоминает о том, что надо сделать. Сердце передаёт самые разные оттенки переживаний, сомнений, радостных ощущений; используют народные сказочники разные эпитеты, метафоры, олицетворения, сравнения. Сердце помогает быть правдивым.

Сердце связано с чакрой Анахатой и сефирой Тиферет. В телемитской Книге Закона Хадит говорит:

«Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды» (II:6).

Противоположностью сердца может считаться камень, обычно соответствующий образу зачерствевшей души грешника.

Сердце в священных текстах

Во всех священных книгах сердце человеческое рассматривается как средоточие всей телесной и духовной жизни человека, как существеннейший орган и ближайшее седалище всех сил, отправлений, движений, желаний, чувствований и мыслей человека со всеми их направлениями и оттенками. Сердце есть хранитель и носитель всех телесных сил человека. Сердце есть средоточие душевной и духовной жизни человека. Так, в сердце зачинается и рождается решимость человека на такие или другие поступки; в нём возникают многообразные преднамерения и желания; оно есть седалище воли и её хотений.

В Библии «сердце» обычно обозначает сущность человеческой личности, сосредоточие души и духа. Сердце человека ощущает подавленность (Пс 33:19), печаль (Ин 16:6), смущение (Ин 14:1), скорбь (2 Кор 2:4) или радость (Ин 16:22). Человеческое сердце исполнено воли и решимости действовать (Неем 4:6, букв, «доставало сердце работать»), оно «обдумывает свой путь» (Притч 16:9). Сердце открыто другим людям (2 Кор 7:3); здесь живёт преданность (2 Цар 15:6), но может поселиться и ненависть (Лев 19:17).

Согласно древнеегипетской «Книге мёртвых», сердце умершего клали на одну чашу весов, а статуэтку древнеегипетской богини истины, порядка и справедливости Маат — на вторую; если весы приходили в равновесие, это означало, что усопший оправдан и достоин посмертного блаженства.

Перевернутое сердце — каббалистическая фигура Якоба Беме (1575 — 1624гг.). Написанное еврейскими буквами имя Бога IHVH преобразовано в IHSHVH, то есть Иешуа (Иисус).

Сердце также часто изображают треугольником, опирающимся на вершину. У ацтеков сердце — центр человека, религии и любви, объединяющий жизненный принцип. Принесение сердца в жертву символизировало высвобождение крови, то есть жизни, посев жизни, чтобы она зародилась и расцвела. Пронзённое сердце означает покаяние. В буддизме сердце — суть природы Будды. Алмазное Сердце — это чистота и несокрушимость; человек, которого ничто не может «повредить», вывести из равновесия. <...> Пылающее сердце означает религиозное рвение и приверженность вере. Сердце в руке символизирует любовь и благочестие; сердце, пронзенное стрелой, — это сокрушенное, покаявшееся сердце. <...> У евреев сердце — Храм Божий. В исламе сердце — центр существа; «глаз сердца» — это духовный центр, абсолютный разум, просветление [2].

Сердце может выражать, обнаруживать и понимать совершенно своеобразно такие душевные состояния, которые по своей нежности, преимущественной духовности и жизненности не поддаются отвлечённому знанию разума; а также — понятие и отчетливое знание разума, поскольку оно делается нашим душевным состоянием, а не остаётся отвлечённым образом внешних предметов, открывается или дает себя чувствовать и замечать не в голове, а в сердце; в эту глубину оно должно проникнуть, чтобы стать деятельною силою и двигателем нашей духовной жизни.

Сердце не переносит раз и навсегда всего своего духовного содержания в душевные формы; в его глубине, недоступной анализу, всегда остаётся источник новой жизни, новых движений и стремлений, которые переходят за пределы конечных форм души и делают её способною для вечности. Поэтому и во временных, но особенных условиях всегда остаётся возможность для таких необычайных явлений в области душевной жизни, которые выступают за пределы её обычного образа действования.

С темой сердца в этой работе тесно сопряжена тема любви. Для существования живой нравственности, требуется «светильник и елей», и по мере того как в сердце человека иссякает елей любви, светильник гаснет. Вывод философа таков: нравственность обусловлена метафизическим отношением любви сердца к добру.

Образ сердца встречается в названиях работ Алистера Кроули «Книга Сердца, обвитого Змеем» и «Сердце Мастера».

Примечания

1. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 297.

2. Там же. С. 298.

Библиография

Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.