Терпентин
Терпентин, или Терпентинное дерево, в Септуагинте — теревинф (др.-греч. τερέβινθος, τερέμινθος), растение рода фисташковых (лат. Pistacia terebinthus).
Терпентинное дерево существует в виде мужских и женских особей. Для жизнеспособности популяции в ней должны присутствовать оба пола. Произрастает обычно в относительно влажных районах на высоте до 600 метров.
Терпентин как дерево не следует путать с терпентином как кустарником [1]: на Ближнем и Среднем Востоке это именно дерево, вечнозелёное, широколиственное, высотою от 5 и иногда до 10 метров, очень живучее и стойкое (время жизни — до 1000 лет), тогда как в Южной Европе это действительно кустарник.
Теофраст в «Исследовании о растениях» (IV, 4, 7) пишет:
«Говорят, что есть и теребинт, а другие говорят, что — дерево, похожее на теребинт, у которого листья, ветви и всё остальное как у теребинта, а плод отличается — он похож на миндаль» [2].
С этим описанием перекликается отзыв Плиния Старшего в «Естественной истории» (XII, 25):
«О родах деревьев македоняне рассказали большей частью без названий. Есть и похожее на теребинт во всём прочем, но плодом — на миндаль, однако помельче, отменного вкуса, особенно в земле бактров. Некоторые сочли, что это скорее теребинт особого рода, чем похожее на него. А от которого делают полотняную одежду — листьями похоже на шелковицу, чашечкой плода — на собачий шиповник. Сажают его на равнинах, и нет вида никаких деревьев приятнее» [3].
Переводчик Плиния резонно уточняет, что здесь теребинт — именно фисташка терпентиновая; средиземноморский кустарник, из разрезов ствола которого добывается терпентиновая смола [4].
Эта смола из терпентина также называется живицей (этимология слова не вполне ясна); живицу используют для приготовления скипидара, или терпентинного масла, канифоли и разного рода лечебных бальзамов.
Теребинф (терпентинное дерево) упоминается в «Энеиде» (Х. 136) римского поэта Вергилия (70—19 гг. до н.э.), где легендарный царь Асканий в бою сравнивается со «слоновой костью, искусно инкрустированной в [...] орикийском теребинфе».
Терпентин в Библии
В Синодальном переводе в ряде случаев терпенин / теревинф неверно указан как «дуб».
См., например, Быт. 35:4:
«И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема».
Там же, 43:11, идет речь уже о плодах терпентинного дерева:
«Израиль, отец их, сказал им: если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько мёду, стираксы и ладану, фисташков [5] и миндальных орехов».
См. тж. Ос. 4:13, где описывается, в т.ч., религиозная проституция под сенью священных деревьев:
«На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши».
См. тж. Ис. 1:27-30:
«Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся. Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе; ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды».
Там же, 6:12-13:
«И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле. И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем её».
Там же, 57:4-5 терпентин именуется просто ветвистым деревом:
«Над кем вы глумитесь? против кого расширяете рот, высовываете язык? не дети ли вы преступления, семя лжи, разжигаемые похотью к идолам под каждым ветвистым деревом, заколающие детей при ручьях, между расселинами скал?»
См. тж. Сир. 24:19:
«Я [6] распростёрла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати».
Джеймс Фрезер (1854—1941) в «Фольклоре Ветхого Завета» (гл. 7: «Священные дубы и терпентинные деревья») фиксирует как путаницу между дубом и терпентином в библейских переводах, так и традицию религиозно-магического почитания терпентинного дерева:
«Еврейские слова, которые обычно переводятся как "дуб" и "терпентин", очень сходны между собой. Разница между ними заключается отчасти в знаках для гласных, внесенных в библейский текст масоретскими писцами в средние века. <...> Однако если судить по тому, насколько часто каждая из этих двух пород упоминается в описаниях путешественников, то терпентин встречается в Палестине гораздо реже, чем дуб, и, по-видимому, реже служит предметом суеверного поклонения. <Однако> всё же немало встречается и случаев религиозного почитания терпентинных деревьев. Каноник Тристрам рассказывает, что многие терпентины и ныне еще являются предметом религиозного культа среди окрестного населения, а бедуины охотнее всего хоронят своих шейхов под одиноко растущим деревом. Путешественники по Востоку помнят, наверно, "мать лоскутов" у преддверия пустыни — терпентин, увешанный суеверными почитателями дарами по обету».
Далее Фрезер показывает, насколько живучим оказался «пережиток» поклонения терпентину:
«Если в позднейшие времена Израиля пророки осуждали поклонение дубу и терпентину как языческий обряд, то можно привести целый ряд фактов, свидетельствующих о том, что в более ранний период священные дубы или терпентинные деревья играли существенную роль в народной религии евреев, причем с ними ассоциировалось даже имя Яхве. Во всяком случае примечательно, что бог и его ангелы, по преданию, часто являлись одному из древних патриархов, а также одному из народных героев именно у дуба или терпентина» [7].
Терпентин в гностических текстах
Терпентин как растение встречается во «Второй Книге Иеу» (гл. 46, с. 108-109) из гностического «Кодекса Брюса» в описании подготовки к Таинству Огненного Крещения:
«И вот, было, (что) Иисус продолжил речь (свою) и сказал ученикам своим: "Принесите мне лозы виноградные, дабы вы приняли Крещение Огненное". И принесли ему ученики лозы виноградные, а он поставил благовоние, возложив можжевельник, и мирру, и ладан, и смолу мастикового дерева, и нард, и касдаланф, и терпентин, и коричное масло. И он постелил у просфоры льняную одежду и поставил на нее сосуд вина, а рядом положил хлеба по числу учеников. И велел он всем ученикам своим облачиться в одежды льняные, и увенчал их травой вербеновой, и вложил им в рот траву подорожника блошиного, и велел им взять обеими руками Псефос Семигласый с числом 9879. И листья хризантемы вложил он в обе руки их, и положил траву спорыш под ноги им, и поставил их перед благовонием, установленным им, и велел им вплотную встать стопами друг к другу. И зашел Иисус сзади от благовония, которое установил, и запечатлел их Печатью...» [8].
Магический символизм
Магически терпентинное дерево связано с числом 4. Считается, что в данном случае число символизирует корни, древесину, листья и плоды теревинфа, учитывая, что все эти части терпентинного дерева одинаково важны. Так, корень теревинфа — это его духовная основа и его связь с землёй, ствол — его сила и выносливость, листья — рост и обновление, а плоды — изобилие, процветание и плодородие. Дерево в целом символизирует также четыре добродетели: силу, стойкость, выносливость и решительность. Это — мощный символ жизни, роста, приспосабливаемости к меняющимся условиям бытия, а также развития. Имея глубокие корни и крепкий ствол, это дерево способно выжить в условиях, в которых не выжили бы другие деревья. Листья дерева использовались в народной медицине для врачевания множества болезней; дерево в целом символизирует духовное и физическое исцеление, защиту от злых сил, божественное покровительство, непоколебимую веру в преодоление невзгод, взаимосвязанность всех элементов и вещей в природе. Дерево также символизирует природную связь между людьми, животными и растениями.
В Каббале это дерево связано с последней, 10-й сефирой (Малкут) и рассматривается как мост между физическим и духовным мирами.
Согласно Полю Седиру, терпентинное дерево астрологически соотносится с Марсом [9].
Отдельно рассматриваемую магическую ценность имеют также плоды фисташкового дерева — его орехи.
Так, Скотт Каннингем отмечает, что фисташковые орехи, вызревающие на терпентиновых деревьях, связаны с мужским полом, с планетой Меркурий, с воздушной стихией, а также, по арабским повериям,
«...являются эффективным противоядием от любовных заклинаний. Эти орешки дают зомби, чтобы вывести их из состояния транса и подарить им спокойную смерть. Достаточно любопытно, что лучше всего для этой цели подходят фисташки, искусственно выкрашенные в красный цвет» [10].
Примечания
- 1. Однако с точки зрения формально-научной классификации в настоящее время вновь стало принято считать данные кустарник и дерево одним и тем же видом. Тем не менее, кустарник теревинф вряд ли стал бы объектом религиозного поклонения и магическим символом, подобным дереву теревинфу.
- 2. См.: Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, перевод с древнегреческого и латинского, примечания и аннотированный указатель Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 2007. — С. 43.
- 3. См. там же, с. 121.
- 4. См. там же, с. 600.
- 5. Т.е. плодов теревинфа.
- 6. Т.е. Премудрость Иисуса, сына Сирахова.
- 7. Фр-ты книги цит. по изд.: Фрэзер, Дж. Дж. Фольклор в Ветхом Завете / Предисл. и коммент. проф. С.А. Токарева; пер. с англ. Д. Вольпина. — М.: Изд-во политической литературы, 1989. — (Библиотека атеистической литературы). — С. 387, 388, 392.
- 8. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 144-147.
- 9. Cм.: Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. – (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»). — С. 148.
- 10. См.: Каннингем, Скотт. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений / Пер. с англ. И.И. Малковой. — СПб.: Издательская группа «Весь», 2015. — С. 255-256.