Терпентин
Терпентин, или Терпентинное дерево, в Септуагинте — теревинф (др.-греч. τερέβινθος, τερέμινθος).
Согласно Полю Седиру, терпентинное дерево астрологически соотносится с Марсом [1].
Терпентин как дерево не следует путать с терпентином как кустарником.
Так, Теофраст в «Исследовании о растениях» (IV, 4, 7) пишет:
«Говорят, что есть и теребинт, а другие говорят, что — дерево, похожее на теребинт, у которого листья, ветви и всё остальное как у теребинта, а плод отличается — он похож на миндаль» [2].
С этим описанием перекликается отзыв Плиния Старшего в «Естественной истории» (XII, 25):
«О родах деревьев македоняне рассказали большей частью без названий. Есть и похожее на теребинт во всём прочем, но плодом — на миндаль, однако помельче, отменного вкуса, особенно в земле бактров. Некоторые сочли, что это скорее теребинт особого рода, чем похожее на него. А от которого делают полотняную одежду — листьями похоже на шелковицу, чашечкой плода — на собачий шиповник. Сажают его на равнинах, и нет вида никаких деревьев приятнее» [3].
Переводчик Плиния резонно уточняет, что здесь теребинт — именно фисташка терпентиновая; средиземноморский кустарник, из разрезов ствола которого добывается терпентиновая смола [4].
Эта смола из терпентина также называется живицей (этимология слова не вполне ясна); живицу используют для приготовления скипидара, или терпентинного масла, канифоли и разного рода лечебных бальзамов.
Кроме того, в магии отдельную ценность представляют плоды фисташкового дерева — его орехи. Так, Скотт Каннингем отмечает, что фисташковые орехи, по арабским повериям,
«...являются эффективным противоядием от любовных заклинаний. Эти орешки дают зомби, чтобы вывести их из состояния транса и подарить им спокойную смерть. Достаточно любопытно, что лучше всего для этой цели подходят фисташки, искусственно выкрашенные в красный цвет» [5].
Терпентин в Библии
В Синодальном переводе в ряде случаев терпенин / теревинф неверно указан как «дуб».
См., например, Быт. 35:4:
«И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема».
Там же, 43:11, идет речь уже о плодах терпентинного дерева:
«Израиль, отец их, сказал им: если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько бальзама и несколько мёду, стираксы и ладану, фисташков [6] и миндальных орехов».
См. тж. Ос. 4:13:
«На вершинах гор они приносят жертвы и на холмах совершают каждение под дубом и тополем и теревинфом, потому что хороша от них тень; поэтому любодействуют дочери ваши и прелюбодействуют невестки ваши».
См. тж. Ис. 1:27-30:
«Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся. Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе; ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды».
Там же, 6:12-13:
«И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле. И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем её».
См. тж. Сир. 24:19:
«Я [7] распростёрла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати».
Терпентин в гностических текстах
Терпентин как растение встречается во «Второй Книге Иеу» (гл. 46, с. 108-109) из гностического «Кодекса Брюса»:
«И вот, было, (что) Иисус продолжил речь (свою) и сказал ученикам своим: "Принесите мне лозы виноградные, дабы вы приняли Крещение Огненное". И принесли ему ученики лозы виноградные, а он поставил благовоние, возложив можжевельник, и мирру, и ладан, и смолу мастикового дерева, и нард, и касдаланф, и терпентин, и коричное масло. И он постелил у просфоры льняную одежду и поставил на нее сосуд вина, а рядом положил хлеба по числу учеников. И велел он всем ученикам своим облачиться в одежды льняные, и увенчал их травой вербеновой, и вложил им в рот траву подорожника блошиного, и велел им взять обеими руками Псефос Семигласый с числом 9879. И листья хризантемы вложил он в обе руки их, и положил траву спорыш под ноги им, и поставил их перед благовонием, установленным им, и велел им вплотную встать стопами друг к другу. И зашел Иисус сзади от благовония, которое установил, и запечатлел их Печатью...» [8].
Примечания
- 1. Cм.: Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. – (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»). — С. 148.
- 2. См.: Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, перевод с древнегреческого и латинского, примечания и аннотированный указатель Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 2007. — С. 43.
- 3. См. там же, с. 121.
- 4. См. там же, с. 600.
- 5. См.: Каннингем, Скотт. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений / Пер. с англ. И.И. Малковой. — СПб.: Издательская группа «Весь», 2015. — С. 255-256.
- 6. Т.е. плодов теревинфа как кустарника.
- 7. Т.е. Премудрость Иисуса, сына Сирахова.
- 8. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 144-147.