Андрогин: различия между версиями

Версия от 20:58, 11 июля 2022

Андрогин

Андрогин (др.греч. ἀνδρόγυνος andrógynos, буквально «мужчина-женщина») — мифические существа, которые обладают как мужскими так и женскими половыми признаками.

В истории

Древняя шумерская статуэтка двух галов - жрецов, датируемая ок. 2450 г. до н.э., найдена в храме Инанны в Мари (Сирия).

Андрогинность засвидетельствована с древнейших времен в большинстве мировых культур. В древнем Шумере андрогинные и интерсексуальные мужчины активно участвовали в культе богини Инанны. Священнослужители, известные как галы, присутствовали в храмах Инанны, где они исполняли элегии и причитания. Гали брали женские имена, говорили на диалекте эме-сал, который традиционно предназначался для женщин, и, очевидно, вступали в сексуальные отношения с мужчинами. В одном аккадском гимне описывается как богиня Иштар превращает мужчину в женщину.

В мифологии

Андрогинность рассматривается в диалоге Платона «Пир» в мифе, о котором, согласно Платону, Аристофан рассказывает аудитории, возможно, с комическим намерением. Раньше люди были сферическими существами с двумя прикрепленными спиной к спине телами, которые кружились. Было три пола: люди мужского и женского пола, которые произошли от Солнца, люди женского и женского пола, которые произошли с Земли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с Луны. Эта последняя пара представляла собой андрогинную пару. Андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Потому Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу вдвое.

Андрогинный образ имеет Зевс Арренотелий («муже-женский»), которого Алистер Кроулив своей «Книге Тота» соотносит с Дурак (Ату 0)[4].

Согласно иудейской раввинистической литературе, трактующей библейский стих «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину, сотворил их» (Быт. 1:27), Адам, созданный по образу и подобию Бога, был обоепол, то есть был Гермафродитом, или Андрогином. Ева была присоединена к его боку, до тех пор, пока Адам не был усыплен Богом и отделен от Евы. Библейский рассказ, о том, что Ева была сотворена из ребра Адама, не противоречит этому, так как слово «ребро» (на иврите «цела»), в тексте может обозначать и «ребро», и «сторону».

В мидраше «Берешит Рабба» (комментарии к Книге Бытия, созданном в IV–V вв. н.э.) рассказывается об этом так:

Сказал рабби Ирмея бен Эльазар: — Когда Святой, благословен Он, создавал первого человека, Он создал его андрогином, как сказано: «Мужчину и женщину, сотворил их {…и нарек им имя Адам [человек]} «(Берешит, 5:2). Сказал рабби Шмуэль бар Нахман: — Когда Святой, благословен Он, создавал человека, Он создал его двуликим (дипросопон), и распилил, и сделал спины: спину здесь и спину тут[1].

Доказательство, что у Адама было два лица, опирается на стих из 138‑го псалма, где говорится:

Сзади и спереди Ты формируешь меня и полагаешь на мне руку Свою. (Пс. 138:5. В синодальном переводе не «формируешь», а «объемлешь».)

Еврейское слово «формировать» можно перевести и как «лицо». Потому предполагалось, что изначально Адам имел два лица («сзади» — это женская часть в Адаме, а «спереди» — мужская).

Философы, такие как Филон Александрийский, и раннехристианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский, продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в период поздней античности». В средневековой Европе концепция андрогинности играла важную роль как в христианских богословских дебатах, так и в алхимической теории. Влиятельные богословы, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали пропагандировать андрогинность до грехопадения, предложенную отцами ранней церкви, в то время как другое духовенство разъясняло и обсуждало надлежащий взгляд и отношение к современным гермафродитам.

В эзотерике

Тема андрогинности присутствовала в западных оккультных текстах с эпохи средневековья. Так, антология алхимических текстов 1550 года, «De Alchemia», включала влиятельный «Розарий философов», который изображает священный брак мужского начала (Sol) с женским началом (Luna), порождающий «Божественного Андрогина», олицетворяющего алхимические герметические верования в дуализме, трансформации и трансцендентном совершенстве союза противоположностей. Символизм и значение андрогинности были центральной заботой немецкого мистика Якоба Бёме и шведского философа Эмануэля Сведенборга. Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») — идеального слияния полов, предшествовавшего нынешнему искаженному миру и / или являвшегося утопией следующего, - также играет центральную роль в доктрине розенкрейцеров и в таких философских традициях, как сведенборгианизм и теософия.

Как писал Алистер Кроули,

…образы данного божества постоянно встречаются в алхимии. Ясно изложить эту идею едва ли возможно: она требует неких способностей ума, пребывающих «выше Бездны»; но указаниями на нее служат все двуглавые орлы, окруженные группами тех или иных символов. В конечном счете, суть ее, по‑видимому, такова, что изначальное божество — это одновременно и мужчина и женщина, в чем, разумеется, и состоит основное положение каббалы; и самое непонятное в позднейшей, выродившейся ветхозаветной традиции — это то, что Тетраграмматон считается в ней мужским, хотя и содержит два женских компонента[2].

Андрогинностью обладают сефирот каббалистического Древа Жизни. Во введении к своей книге «Разоблаченная каббала» Макгрегор Мазерс отмечал:

Каждая из сефирот в определенной степени андрогинна: она является женской, или воспринимающей, по отношению к сефире, непосредственно предшествующей ей в последовательности эманаций, и мужской, или передающей, по отношению к следующей за ней сефире[3].

Символы и иконография

В древнем и средневековом мирах андрогинные люди и / или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем, жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и представляет его превращение в женщину Юноной в наказание за нанесение ударов по спаривающимся змеям. Кадуцей является атрибутом бога Гермеса-Меркурия и стал основой для астрономического символа для планеты Меркурия и астрологического знака.

Другим распространенным андрогинным образом в средневековье и раннее Новое время был Ребис, соединенная мужская и женская фигура, часто с солнечным и лунным символизмом. Иногда слово «андрогин» использовалось как синоним слова «гермафродит».

Примечания

1. Берешит Рабба 8:1

2. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, 2021. Перевод А. Блейз., с. 96.

3. Мазерс Макгрегор. Разоблаченная каббала С. Л. Макгрегора Мазерса. М. Энигма 2009. С. 45.

4. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, 2021. Перевод А. Блейз., с. 96-98.

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 == В истории ==
 [[File:Couple.jpg|thumb|160px|left|<center>'''Древняя шумерская статуэтка двух галов - жрецов, датируемая ок. 2450 г. до н.э., найдена в храме Инанны в Мари (Сирия).'''</center>]]
-Андрогинность засвидетельствована с древнейших времен в большинстве мировых культур. В древнем Шумере андрогинные и интерсексуальные мужчины активно участвовали в культе богини Инанны. Священнослужители, известные как ''галы'', присутствовали в храмах Инанны, где они исполняли элегии и причитания. Гали брали женские имена, говорили на диалекте ''эме-сал'', который традиционно предназначался для женщин, и, очевидно, вступали в сексуальные отношения с мужчинами.
+Андрогинность засвидетельствована с древнейших времен в большинстве мировых культур. В древнем Шумере андрогинные и интерсексуальные мужчины активно участвовали в культе богини Инанны. Священнослужители, известные как ''галы'', присутствовали в храмах Инанны, где они исполняли элегии и причитания. Гали брали женские имена, говорили на диалекте ''эме-сал'', который традиционно предназначался для женщин, и, очевидно, вступали в сексуальные отношения с мужчинами. В одном аккадском гимне описывается как богиня Иштар превращает мужчину в женщину.
 == В мифологии ==