Андрогин: различия между версиями

Версия от 16:14, 7 февраля 2022

Андрогин

Андрогин (др.греч. ἀνδρόγυνος andrógynos, буквально «мужчина-женщина») — это мифические существа, которые обладают как мужскими так и женскими половыми признаками.

Андрогинность рассматривается в диалоге Платона «Пир» в мифе, о котором, согласно Платону, Аристофан рассказывает аудитории, возможно, с комическим намерением. Раньше люди были сферическими существами с двумя прикрепленными спиной к спине телами, которые кружились. Было три пола: люди мужского и женского пола, которые произошли от Солнца, люди женского и женского пола, которые произошли с ПлатонаЗемли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с ЛуныЛуны. Эта последняя пара представляла собой андрогинную пару. Эти люди сферы пытались захватить богов и потерпели неудачу. Затем Зевс решил разрезать их пополам и приказал Аполлону отремонтировать получившиеся поверхности разрезов, оставив пупок как напоминание не бросать вызов богам снова. Если бы они это сделали, он бы снова рассек их пополам, чтобы запрыгать на одной ноге.

Философы, такие как Филон Александрийский, и раннехристианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский, продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в период поздней античности». В средневековой Европе концепция андрогинности играла важную роль как в христианских богословских дебатах, так и в алхимической теории. Влиятельные богословы, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали пропагандировать андрогинность до грехопадения, предложенную отцами ранней церкви, в то время как другое духовенство разъясняло и обсуждало надлежащий взгляд и отношение к современным гермафродитам.

Принятие западным эзотеризмом андрогинности продолжалось и в современный период. Антология алхимической мысли 1550 года, «De Alchemia», включала влиятельный «Розарий философов», который изображает священный брак мужского начала (Sol) с женским началом (Luna), порождающий «Божественного Андрогина», олицетворяющего алхимические герметические верования в дуализме, трансформации и трансцендентном совершенстве союза противоположностей. Символизм и значение андрогинности были центральной заботой немецкого мистика Якоба Бёме и шведского философа Эмануэля Сведенборга. Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») - идеального слияния полов, предшествовавшего нынешнему искаженному миру и / или являвшегося утопией следующего, - также играет центральную роль в доктрине розенкрейцеров и в таких философских традициях, как сведенборгианизм и теософия.

Символы и иконография

В древнем и средневековом мирах андрогинные люди и / или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем, жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и представляет его превращение в женщину Юноной в наказание за нанесение ударов по спаривающимся змеям. Кадуцей является атрибутом бога Гермеса-Меркурия и стал основой для астрономического символа для планеты Меркурия и астрологического знака.

Другой распространенной андрогинной иконой в средневековье и раннее Новое время был Ребис, соединенная мужская и женская фигура, часто с солнечными и лунными мотивами. Иногда слово «андрогин» использовалось как синоним слова «гермафродит».

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-{{Символизм}}'''Андрогин''' (др.греч. ἀνδρόγυνος andrógynos, буквально ''«мужчина-женщина»'') — это мифические существа, которые обладают как мужскими так и женскими половыми признаками.
+{{Символизм}}[[File:Androgyn0.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Андрогин'''</center>]]
+'''Андрогин''' (др.греч. ἀνδρόγυνος andrógynos, буквально ''«мужчина-женщина»'') — это мифические существа, которые обладают как мужскими так и женскими половыми признаками.
-Андрогинность рассматривается в диалоге Платона «Пир» в мифе, о котором, согласно Платону, Аристофан рассказывает аудитории, возможно, с комическим намерением. Раньше люди были сферическими существами с двумя прикрепленными спиной к спине телами, которые кружились. Было три пола: люди мужского и женского пола, которые произошли от Солнца, люди женского и женского пола, которые произошли с Земли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с Луны. Эта последняя пара представляла собой андрогинную пару. Эти люди сферы пытались захватить богов и потерпели неудачу. Затем Зевс решил разрезать их пополам и приказал Аполлону отремонтировать получившиеся поверхности разрезов, оставив пупок как напоминание не бросать вызов богам снова. Если бы они это сделали, он бы снова рассек их пополам, чтобы запрыгать на одной ноге.
+Андрогинность рассматривается в диалоге [[Платон|Платона]] «Пир» в мифе, о котором, согласно Платону, Аристофан рассказывает аудитории, возможно, с комическим намерением. Раньше люди были сферическими существами с двумя прикрепленными спиной к спине телами, которые кружились. Было три пола: люди мужского и женского пола, которые произошли от [[Солнце (в магии)|Солнца]], люди женского и женского пола, которые произошли с [[Платон|Платона]]Земли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с [[Луна (в магии)|Луны]]Луны. Эта последняя пара представляла собой андрогинную пару. Эти люди сферы пытались захватить богов и потерпели неудачу. Затем [[Юпитер (в магии)|Зевс]] решил разрезать их пополам и приказал Аполлону отремонтировать получившиеся поверхности разрезов, оставив пупок как напоминание не бросать вызов богам снова. Если бы они это сделали, он бы снова рассек их пополам, чтобы запрыгать на одной ноге.
 Философы, такие как Филон Александрийский, и раннехристианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский, продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в период поздней античности».  В средневековой Европе концепция андрогинности играла важную роль как в христианских богословских дебатах, так и в алхимической теории. Влиятельные богословы, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали пропагандировать андрогинность до грехопадения, предложенную отцами ранней церкви, в то время как другое духовенство разъясняло и обсуждало надлежащий взгляд и отношение к современным гермафродитам.
-Принятие западным эзотеризмом андрогинности продолжалось и в современный период. Антология алхимической мысли 1550 года, De Alchemia, включала влиятельный Розарий философов, который изображает священный брак мужского начала (Sol) с женским началом (Luna), порождающий «Божественного Андрогина», олицетворяющего алхимические герметические верования в дуализме, трансформации и трансцендентном совершенстве союза противоположностей. Символизм и значение андрогинности были центральной заботой немецкого мистика Якоба Бёме и шведского философа Эмануэля Сведенборга. Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») - идеального слияния полов, предшествовавшего нынешнему искаженному миру и / или являвшегося утопией следующего, - также играет центральную роль в доктрине розенкрейцеров и в таких философских традициях, как сведенборгианизм и теософия.
+Принятие западным эзотеризмом андрогинности продолжалось и в современный период. Антология [[Алхимия|алхимической]] мысли 1550 года, «De Alchemia», включала влиятельный «Розарий философов», который изображает священный брак мужского начала (Sol) с женским началом (Luna), порождающий «Божественного Андрогина», олицетворяющего алхимические герметические верования в дуализме, трансформации и трансцендентном совершенстве союза противоположностей. Символизм и значение андрогинности были центральной заботой немецкого мистика [[Бёме, Якоб|Якоба Бёме]] и шведского философа [[Сведенборг, Эммануил|Эмануэля Сведенборга]]. Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») - идеального слияния полов, предшествовавшего нынешнему искаженному миру и / или являвшегося утопией следующего, - также играет центральную роль в доктрине розенкрейцеров и в таких философских традициях, как сведенборгианизм и теософия.
 ==Символы и иконография==
-В древнем и средневековом мирах андрогинные люди и / или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем, жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и представляет его превращение в женщину Юноной в наказание за нанесение ударов по спаривающимся змеям. Кадуцей является атрибутом бога Гермеса-Меркурия и стал основой для астрономического символа для планеты Меркурия и астрологического знака.
+В древнем и средневековом мирах андрогинные люди и / или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем, жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и представляет его превращение в женщину Юноной в наказание за нанесение ударов по спаривающимся змеям. Кадуцей является атрибутом бога [[Меркурий (в магии)|Гермеса-Меркурия]] и стал основой для астрономического символа для планеты Меркурия и астрологического знака.
 Другой распространенной андрогинной иконой в средневековье и раннее Новое время был Ребис, соединенная мужская и женская фигура, часто с солнечными и лунными мотивами. Иногда слово «андрогин» использовалось как синоним слова «гермафродит».
 [[Категория: Мифологические существа]]