Зелёный цвет
Зелёный цвет (лат. viridis) — в символизме и мифологии один из основных элементов цветовой символики. Зеленый — это цвет жизни, воскресения, молодости и весны, но также дьявола, яда, зависти, незрелости и разложения.
Зеленый цвет — это естественный цвет равновесия, покоя и удовлетворения, противопоставленный по цветовой шкале красному, как успокоение — возбуждению. Глаза человека отдыхают при восприятии оттенков зеленого цвета, поэтому стены общественных учреждений нередко окрашены в оттенки зеленого (школы, больницы и т. д.). Если красный цвет может символизировать запрет, то зеленый — разрешение.
Зеленый цвет в мифологии
С древних времен зеленому цвету приписывалась охранительное, оберегающее значение. Неолитические наскальные рисунки не содержат следов зеленых пигментов, но неолитические народы Северной Европы изготавливали зеленую краску для одежды из листьев березы.
- ... зеленый цвет в Западной Европе долго оставался на втором плане, не играл практически никакой роли ни в общественной жизни, ни в религиозных ритуалах, ни в художественном творчестве. Не то чтобы он полностью отсутствовал, как в эпоху палеолита, но встречался достаточно редко. Очевидно, по сравнению с красным, черным и белым — тремя основными цветами в большинстве древних социумов Европы, — символический потенциал зеленого был слишком ограничен, чтобы возбуждать эмоции, распространять идеи, выстраивать классификации и системы. [8]
В Древнем Египте зеленый цвет был символом рождения и возрождения, а также урожая, ставшего возможным благодаря ежегодному разливу Нила. Для росписи на стенах гробниц или на папирусе египетские художники использовали мелко растертый малахит, добываемый на западе Синая и в восточной пустыне.
У древних египтян зеленый имел положительные ассоциации. В древнеегипетском искусстве, зеленый цвет использовался для изображения растительности и ассоциировался с изобилием, процветанием и благополучием. Он символизировал воскрешение, плодородие и являлся неотъемлемым атрибутом бога Осириса. На настенных росписях бог подземного мира и растительности Осирис обычно изображался с зеленой кожей, поскольку зеленый цвет был символом хорошего здоровья и возрождения. Жена Осириса, богиня Исида, называлась «сотворительницей зелени» и «зеленой богиней». Иероглиф зеленого цвета представлял собой росток папируса, показывая тесную связь между зеленым цветом, растительностью, энергией и ростом, и наделялся положительным смыслом.
Зеленому цвету часто соответствовали защитные функции — глаза обводились «малахитовой зеленью»[1], чтобы уберечь их от яркого солнца, также зеленая окраска оберегала от «красного» бога Сета, который, согласно мифу, вырвал глаз у бога Хора. Магические заклинания, направленные против Сета, Апопа и других злых богов и демонов, писались зелеными чернилами.
Считается, что глаз египетского бога Хора был зеленого цвета. И хотя слова, обозначающие целостность глаза Хора («уаджет», букв. «зеленое», т. е. воскресшее) и его зеленый цвет, в написании и фонетически различны, семантически они тождественны [2]. Уаджет имеет две основные ипостаси: это Око Хора и Око Ра — солнечный символ могущества и власти. Зеленый цвет имел солнечный скарабей из базальта или гранита, которого помещали как амулет на сердце умершего или внутрь его грудной клетки.
Традиционно зеленый цвет считается цветом надежды, жизни, духовной победы, весны и обновления. Он символизировал вечный круговорот жизни; очевидно зеленого цвета («как тёрн на дне моря») был цветок бессмертия, который искал и нашел герой шумерийского эпоса Гильгамеш.
Зеленый цвет — это цвет обновленной, живой и одухотворенной земли. Египетский бог земли Геб изображался в образе человека с зеленой кожей.
Со времен Древнего Рима зеленый цвет стал отождествляться с богиней Венерой.
Зеленый цвет в мировых религиях
В христианстве зеленый цвет является цветом начала творения. Как говорится в Книге Бытия:
- И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. (Быт 1:11)
Таким образом, зеленый представляется цветом живительным и благодатным, установленным самим Богом. Также это цвет рая:
- Господь – Пастырь мой; я ни в чём не буду нуждаться.
- Он покоит меня на [зелёных] пастбищах (Пс. 22, 1-2)
Зеленый является литургическим цветом и цветом Пасхи. В Римско-католической церкви зеленый цвет носят в течение годового цикла, начиная со Второго Ватиканского собора. Протестантские церкви используют зеленый цвет в период Крещения, перед Великим постом и во время праздника Троицы. Средневековый философ Гуго Сен-Викторский писал в своем трактате «О трех днях» (лат. De tribus diebus), что зеленый — самый красивый цвет, потому что он является символом весны и будущего воскресения.
В Средние века зеленый цвет стал ассоциироваться с колдовством, происками Дьявола и злом.
- Самая символически значимая фигура среди всех этих предателей — Иуда. На фресках и миниатюрах он изображается в желтой или зеленой одежде либо с каким-то элементом одежды желтого или зеленого цвета. Порой эти же цвета носят и другие, столь же отталкивающие персонажи Священного Писания (Каин, Далила, Каиафа. [14]
Считалось, что змей, искусивший Адама и Еву в Райском саду, был зеленого цвета. Одним из цветов для обозначения Дьявола в средневековом искусстве (наряду с красным и черным) был зеленый.
- ... в середине XII века, сначала на витражах, затем в книжных миниатюрах на фресках и картинах появятся первые зеленые дьяволы. <...> Дьявол не пребывает в одиночестве, и является он не один, а с целой свитой диких зверей и зловредных тварей. В позднем Средневековье многие из них находятся в особых, тесных отношениях с зеленым цветом, в частности демоны («имя им легион»), которые мучают людей, вселяются в них, склоняют их к порокам и насилию. <...> Среди зверей, которые составляют свиту Сатаны и в обличье которых он любит являться, есть черные или темные (медведь, волк, вепрь, козел, кот, сова, ворон), но есть также и зеленые (дракон, гадюка, крокодил, гидра, василиск, лягушка, сирена, саранча). [11]
В средневековых легендах феи, лесные эльфы, тролли имеют зеленое тело, или они облачены в зеленую одежду. Это подчеркивает их связь с растительностью или с ритуалами плодородия. Драконы обычно изображались зелеными, потому что у них были головы, когти и хвосты рептилий, которым, обычно свойственен зеленый цвет. Римскую богиню Фортуну в позднем Средневековье часто изображают в зеленом наряде.
В XIII веке, когда учение о семи смертных грехах полностью сформировалось и была разработана связанная с ними символика, зеленый цвет будет означать зависть (invidia) и скупость.
Зеленый – традиционный цвет ислама. В Коране этот цвет всегда имеет позитивное значение: он ассоциируется с растительностью, с весной, с небом и раем. Зеленый цвет остается особенно популярным в шиитской иконографии, но он также широко используется в суннитских государства. Утверждается, что пророк Мухаммед предпочитал одеваться в зеленое. Несомненно, это предпочтение связано с зеленым цветом как цветом растительности, который в пустынном регионе, где зародился ислам, символизирует жизнь.
В Коране сказано, что обитатели рая будут носить одежды из зеленого шелка: «В любом месте, куда ни посмотришь, в раю великое блаженство и великая власть Аллаха. Они одеты в одежду из зелёного тонкого шёлка и плотного атласа» (Коран, 76:20-21). «Они будут возлежать на ложах с зелёными покрывалами и на коврах удивительной красоты» (Коран, 55:76). В средневековом искусстве «Зеленый человек» символизировал начало очередного цикла обновления и роста растений каждой весной. В суфизме существует концепция невидимого наставника (Аль-Хидра, или Аль-Хызра, чье имя означает «зеленый»), «зеленого вожатого», который ведет «пробужденного» по дороге знания [3].
После смерти Мухаммеда в 632 году зеленый цвет стал династическим цветом его семьи или, по крайней мере, тех, кто называл себя его прямым потомком, а с XII века зеленый окончательно сделался религиозным цветом ислама. Декоративные элементы в мечетях выдерживались в зеленом цвете. Многие мечети на Ближнем Востоке ночью подсвечивают зеленым светом. Флаги большинства исламских государств содержат зеленый цвет.
Восприятие зеленого цвета в истории
В Древней Греции зеленый и синий обычно считались одним и тем же цветом, и одним и тем же словом иногда описывали цвет моря и цвет деревьев. Зеленый не входил в число четырех классических цветов греческой живописи – красного, желтого, черного и белого – и редко встречается в греческом искусстве. Только в эпоху эллинизма зеленый обретет самостоятельный статус. Как писал Фридрих Ницше в своей работе «Утренняя заря» (1881 г.):
- Как иначе смотрели греки на свою природу, если их глаз не умел различать голубого и зеленого; если они вместо «голубой» говорили «темно-бурый», а вместо «зеленый» – «желтый»; если они одним и тем же словом обозначали цвет темных волос, цвет василька и цвет южного моря; и наоборот, – одним и тем же словом обозначали цвет зеленого растения, цвет человеческой кожи, цвет меда и смолы, так что их величайшие художники передавали свой мир только черной, белой, красной и желтой красками.
Римляне различали зеленый цвет; этот цвет считался цветом Венеры, богини садов, овощей и виноградников. Для его обозначения использовалось слово viridis.
- Этимологически viridis относится к большому гнезду слов, которые связаны с представлением о силе, росте, жизни: virere (быть зеленым, быть сильным), vis (сила), vir (мужчина), ver (весна), virga (стебель, побег), а возможно, даже virtus (мужество, добродетель). [7]
Римский учёный-энциклопедист Марк Теренций Варрон (116 году до н. э. — 27 году до н. э.) писал «Viride est id quod habet vires» — «Зеленое есть то, что обладает мощью». Ко II веку нашей эры римляне использовали зеленый цвет в картинах, мозаике и стекле, а на латыни существовало десять разных слов, обозначающих разновидности зеленого цвета.
- Начиная с I века нашей эры зеленый широко используется в оформлении роскошных римских вилл — например, Золотого дома Нерона — и во многих домах Помпеи. В росписи стен, выполненной в технике тромплей, художники стараются как можно достовернее изобразить цветники и плодовые сады; на этих фресках растительность представлена в изобилии, а зеленые тона — в большом разнообразии. [9]
Римский историк Светоний пишет о большом зеленом изумруде, который использовал император Нерон, чтобы успокоить уставшие глаза. В поздней Римской империи новорожденного иногда обертывали зеленой пеленой, чтобы пожелать ему долгих лет жизни.
В средневековой куртуазной литературе зеленый цвет — это эмблема не только растительного мира, но также юности и любви. Светло-зеленая одежда предназначалась для молодых женщин, еще не состоящих в браке. В эпоху позднего Средневековья зеленый становится цветом беременных.
- На картине Яна ван Эйка, традиционно называемой «Портрет четы Арнольфини» (ок. 1434-1435), одной из самых знаменитых картин в истории живописи, мы видим беременную молодую женщину в великолепном платье зеленого цвета, приличествующего ее состоянию. [10]
В средневековых романах встречаются образы «Зеленых рыцарей» (рыцари, у которого щит, куртка и чепрак лошади зеленые), как правило, это пылкие, но неопытные юноши, которые своим поведением нарушают установленный порядок.
- Среди дальней родни всех этих зеленых рыцарей следует упомянуть странного и часто встречающегося «Зеленого охотника» (der grime Jager). Этот персонаж, порождение средневековой фантазии, ездит на зловещую ночную охоту, в которой наряду с живыми участвуют и мертвые, а наряду с людьми, повинными в тяжких грехах или продавшими душу Дьяволу, — демоны из преисподней. Предание об этой охоте, по-видимому, пришедшее из древнегерманской мифологии, известно почти во всей Европе с раннего Средневековья. У нее много названий: «Дикая охота», «Охота Артура», «Свита Эллекена», «Охота короля Эрла», «Воинство Вотана». Участники охоты, одетые в черное или в зеленое, сопровождаемые сворой воющих псов, всю ночь гонят по полям неведомую добычу, которой им не настичь никогда. Их вид вызывает ужас; издаваемый ими адский вой и рев невыносим для слуха; лучше не попадаться им на пути, иначе они увлекут вас за собой к неминуемой гибели.. [13]
В Средние века люди отождествляли с водой зеленый цвет, а не синий. В Средневековьеа и эпоху Возрождения цвет одежды указывал на социальный статус и профессию человека. Красный цвет обычно носила знать, коричневый и серый — крестьяне, а зеленый — купцы, банкиры, дворяне.
Зеленый цвет также символизировал такие отрицательные аспекты, как незрелость, неопытность, а также несовершеннолетие и наивность. Зеленый цвет ассоциировался с болезнью и смертью, потому что это цвет кожи больного человека, трупа, гноя. Это цвет плесени, гниения и разлагающийся плоти.
_Hexenk%C3%BCche.jpg)
Средневековые демонологи утверждали, что ведьмы имеют зеленый цвет глаз [5] и и зубов. Они облачаются в зеленые одеяния и готовят яды и колдовские зелья бледно-зеленого цвета. Демонолог Жан Боден (1529 — 1596) в своей книге «О демономании колдунов» (1580) рассказывает:
- Обвиняемыми были Пьер Бурго и Мишель Вердун, сообщившие, что отвергли Господа и поклялись служить Дьяволу. Мишель Вердун взял с собой Бурго на границу Шатель-Шарлон, у каждого из них была зелёная свеча, светившая тёмным, голубым пламенем, они пустились в пляс и принесли Дьяволу жертвы. [12]
Зеленым налетом со временем покрывается металл Венеры — медь.
- Зеленый цвет также имеет двойственную природу. Он — символ надежды, но одновременно и тех сил, которые отбрасывают человека в мир инстинктов, толкая его на бессознательные действия, когда он не ведает, что творит, — именно поэтому дьявол и демоны тоже представлялись зелеными [5].
Зеленые глаза считались признаком злого нрава, хитрого и лживого ума, праздной и развратной жизни. Римский поэт Марциал писал, что зеленые глаза — признак извращенности и склонности к распутству. Зеленый часто ассоциируется с ревностью и завистью. Уильям Шекспир в своей трагедии «Отелло» пишет: «Берегитесь ревности, синьор. То — чудище с зелеными глазами, Глумящееся над своей добычей». В другой своей пьесе — «Венецианский купец», Шекспир также упоминает «зеленоглазую ревность». Здесь также имеет значение, что во французском и английском языках понятия «зависть» и «ревность» обозначаются взаимозаменяемыми словами, что возвращает нас к средневековым понятиям о семи смертных грехах и их цветовых соответствиях.
С начала XVI века в Венеции и других городах игровые столы украшаются зеленым сукном. Этот цвет ассоциируется с азартом, риском и деньгами, которые игрок может выиграть или проиграть.
Опьяняющий напиток абсент был известен как «зеленая фея».
В хромотерапии зеленый цвет известен как освежающий, успокаивающий, расслабляющий, как с физической, так и с психической точки зрения. Он действует на симпатическую нервную систему и снимает напряжение в кровеносных сосудах, поэтому может снизить кровяное давление.
В некоторых языках, включая старокитайский, тайский, старояпонский и вьетнамский, одно и то же слово может означать либо синий, либо зеленый.
Зеленый цвет в эзотерике
В эзотерической традиции зеленый цвет соответствует стихии Земли и планете Венера. Также это один из возможных цветов сефирот Малкут и Бина на каббалистическом Древе Жизни.
Итальянский трактата гуманист и философ Пико делла Мирандола писал в своем трактате «Суждения, или Девятьсот тезисов»:
- 1.28.7 Когда сказал Соломон в своей молитве в Книге Царств: «Ты услышь с неба», под «небом» мы должны понимать зеленую линию, которая опоясывает вселенную. [16]
Под «зеленой линией, опоясывающей вселенную», здесь подразумевается формирующая и образующая роль Великой Матери сефиры Бина.
Одним из символов алхимии является «Зеленый Лев» означающий и первоматерию, «философское яйцо», и «универсальный растворитель».
В пантакле Земли Герметического ордена Золотой Зари оливково-зеленый цвет символизировал водную часть Земли. Как сказано в материалах Ордена: «Зеленый цвет — символ роста». [18]
В герметической традиции зеленый цвет имеет «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста.
Зеленый цвет соответствует ряду знаков Зодиака: Льву — зеленовато-желтый, Деве — желтовато-зеленый, Весам — изумрудный, Скорпиону — зеленовато-голубой. [17]
Зеленый цвет используется в символизме масонства. Как пишет Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства» по поводу цветов высших степеней Шотландского устава:
- Зеленые: (а) Совершенный Мастер, относится к возведению мавзолея в память о Мастере-строителе, и зеленый обозначает надежду на загробную жизнь, (b) Рыцарь Востока, которая относится к эпохе Кира, и зеленый цвет символизирует те реки Вавилона, на которых народ Израиля сидел и проливал слезы, (с) степень Шотландская Тринитарная. [19]
Зеленый цвет может иметь ветка акации, которая в масонской традиции означает бессмертие. Также в некоторых масонских уставах запоны офицеров оторочены зеленой лентой цвета чертополоха. Как национальный символ Шотландии чертополох также является литургическим цветом Святого Андрея. В то время как так называемые «иоанновские» ложи (первых трех степеней масонства) традиционно соответствуют голубому цвету занавесей, каймы запонов (фартуков), перевязей и покровов в честь Св. Иоанна Крестителя, ложи «андреевские» (высших степеней ряда рыцарских уставов) соответствуют зеленому цвету этих элементов убранства. Также зеленый цвет используется (в сочетании с золотом) в качестве основного цвета облачения высших масонских должностей великих лож Шотландии и Ирландии, ряда степеней масонства Египетских уставов (как ритуальный цвет Осириса) и облачения высших должностных лиц Великого Востока Франции (как символ вечной жизни и обновления).
Зеленый цвет в Телеме
Зеленый цвет играет важную роль в символизме телемитской традиции. В «Книге Закона» от имени телемитского божества Хадит говорится:
- В сиянье невесты моей я — лазурь и злато; но огонь в очах моих красен, и блеск мой — пурпур и зелень. (II:50)
В своей «Книга Сердца, обвитого Змеем», вспоминая афоризм Пико делла Мирандола, Алистер Кроули пишет:
- Там предстал мне белый единорог в ошейнике из серебра с высеченным на нем изреченьем: «Linea viridis gyrat universa». [29]
Как далее поясняет Кроули:
- Имя этого Единорога (чей рог символизирует творческую силу) — «Зеленая Нить, обвивающая Вселенную». Обратите внимание на этимологию слова «Viridis» [лат. «зеленый»], связанного с vir и vis3; а также на идею «gyrat», которая приводит на память афоризм «Бог есть Тот, Кто обладает головой Сокола, владеющий спиральной силой». Зеленая Нить, избранная здесь как обозначение Предела Вселенной, напоминает Пояс Венеры. [30]
Зеленый цвет активно используется в «Таро Тота» Алистера Кроули. На рубашке карт нижний рукав креста, соответствующий Малкут, разделенный в традиции Золотой Зари на четыре цвета: лимонный, оливковый, красновато-коричневый и черный, теперь окрашен в яркий изумрудно-зеленый цвет.
В «Книге Тота» Алистер Кроули пишет: «Новый эон озарил мир Светом, и на схеме «Minutum Mundum» [20] Земля теперь представлена не черным и не смешанными цветами, а чистым ярко-зеленым» [21], цветом Венеры — планеты любви.
- Новое учение, изложенное в настоящем трактате, утверждает, что основной цвет Земли — не черный, а зеленый [28]
Такое объяснение Кроули дает и в «Liber Tzaddi sub fi gura XC»: «Я лечу и парю, как сокол; из матери изумруда — крылья мои, и могуч их размах. Я камнем падаю вниз, на черную землю; и она облачается в зелень, радуясь мне. Дети Земли! возрадуйтесь! возрадуйтесь всей душой; ибо ваше спасение близко» [22].
Дурак, на соответствующем аркане «Таро Тота» облачен в зеленые одежды и Кроули сопоставляет его с «Зеленым человеком»:
- Зеленый человек — олицетворение той таинственной силы, которая порождает признаки весны. [23]
На аркане «Отшельник» «Орфическое яйцо (окрашенно в зеленоватый цвет), ибо оно тождественно Вселенной» [24]. На аркане «Повешенный» «ноги и голова Повешенного упираются в зеленые диски (зеленый, цвет Венеры, означает Благодать)» [25]. На аркане «Искусство» «Облачение фигуры — зеленое, что символизирует рост растений; это еще одна аллегория алхимиков» [26]. На аркане «Солнце» «Зеленый холм символизирует плодородную землю — если можно так выразиться, ее образ, устремленный к небесам [27].
Зеленый цвет в демонологии и колдовстве
Зеленый цвет присущ целому ряду демонических персонажей. Один из 72-х демонов «Гоэтии», первой книги «Малого ключа Соломона» — Лерайе имеет облик лучника в зеленых одеждах.
- 3еленый цвет — атрибут «чужого» пространства, где обитает нечистая сила; ср. места, куда в южно-славянских заговорах изгоняются злые духи: гора зелена, трава зелена, древо зелено. Предметное соответствие этим образам — зеленая керамическая миска с водой в ритуале заговаривания от болезни (болг., макед., серб.). 3еленый цвет как пограничный между «тем» и «этим» светом выступает в гаданиях и магии: используется зеленая миска (серб.), в дар русалкам (за исцеление от болезни, полученной на Русальной неделе) приносят посуду зеленого цвета (болг.); гасят угли в зеленой посуде и называют имя сглазившего (серб.); пространство, разделяющее нечисть и человека, символизируется зеленой травой (болг.). По болгарской легенде, в черные и зеленые одежды облеклись провинившиеся перед Богом св. Димитрий и св. Михаил, перед тем как отправиться в место наказания — на дно моря. В белорусских заговорах признак зеленый маркирует места присутствия сакральных сил: зеленые луга, зеленый мост, где проходил Иисус Христос. 3еленый цвет характеризует персонажей народной демонологии: зеленые волосы у лешего, русалки, водяного; зеленая борода у лешего; зеленого цвета бес, водяной; глаза зеленого цвета имеют леший, русалки, вилы, водяные. Ребенок с зелеными глазами может стать ведьмой (серб.). 3еленого цвета одежда лешего, водяного, пояс самовил, колпачки у «дикеньких мужичков». В русских заговорах одно из «цветовых» определений лихорадки — зеленая, зелена, яке трава зеленая. [4]
Однако зеленый цвет может иметь и охранительное значение.
- ... зеленый не всегда воспринимается как цвет, приносящий несчастье. Порой ему приписывают прямо противоположное свойство: способность отгонять силы зла. Так, в Германии и Австрии с незапамятных пор вошло в обычай красить двери хлева в зеленый цвет, чтобы защитить скот от молнии, ведьм и злых духов. Во многих регионах Западной Европы (Баварии, Португалии, Дании, Шотландии) было принято зажигать зеленые свечи, чтобы отгонять бурю и нечистую силу А по мнению жителей других регионов, зеленый, наоборот, притягивает бурю. Таким образом, зеленый в народных верованиях имеет двоякое значение: он может быть и губительным, и спасительным. [15]
Зеленый цвет часто используется в викканской традиции.
Библиография
- Пастуро М. Зеленый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2020.
Примечания
- 1. Помимо малахита, для изготовления зеленого цвета в Египте использовалась медь, металл Венеры
- 2. Шеркова Т. А. «Око Хора»: символика глаза в додинастическом Египте. \ Вестник древней истории 1996. № 4.
- 3. В романе Густава Майринка «Зеленый лик» таким провожатым для главного героя был некто Хадир Грюн, или же вечный странник Агасфер.
- 4. Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. — С. 306.
- 5. Как указывает М. Пастуро, средневековые авторы утверждали, что зеленый цвет глаз был у Иуды и Дьявола. Поговорка XVI века гласила: «Сероглазых — в Рай, черноглазых — в Чистилище, зеленоглазых — в Ад». (Пастуро М. Зеленый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2020. С. 70).
- 6. Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008. — С. 67.
- 7. Пастуро М. Зеленый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2020. С. 17.
- 8. Там же, с. 11-12.
- 9. Там же, с. 21.
- 10. Там же, с. 55.
- 11. Там же, с. 64-65.
- 12. Боден, Жан. О демономании колдунов = La Démonomanie des Sorciers / перевод со ср.-фр. и лат. И. Сахарчук. — СПб.: Chaosss/Press, 2021. С. 211.
- 13. Пастуро М. Зеленый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2020. С. 74.
- 14. Там же, с. 80.
- 15. Там же, с. 105.
- 16. Пико делла Мирандола Джованни. Девятьсот тезисов. Тезисы 1-400: Четыреста суждений по учениям халдеев, арабов, евреев, греков, египтян и по мнениям латинян / Пер. с лат. Н. Н. Соколовой и Н. В. Миронова. Под ред. Д. С. Курдыбайло. — СПб.: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. С. 220.
- 17. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 699.
- 18. Там же, с. 822.
- 19. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 353.
- 20. Схема «Minutum Mundum», или Малого Мира (Микрокосма), — схема Древа Жизни, на которой сефирот окрашены в цвета по шкале Королевы, а пути — в цвета по шкале Короля (Рыцаря).
- 21. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 176.
- 22. Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. Стр. 255.
- 23. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 86.
- 24. Там же, с. 132.
- 25. Там же, с. 141.
- 26. Там же, с. 151.
- 27. Там же, с. 167.
- 28. Там же, с. 206.
- 29. «Зеленая нить, обвивающая вселенную» (лат.), Алистер Кроули. Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV. М.: Ганга, Телема, 2018. Перевод А. Блейз. С. 156.
- 30. Там же, с. 157.