Нард
Нард (лат. Nardostachys jatamansi) — горная трава подсемейства валериановых, из которой также получают ароматное эфирное масло с тем же названием. В древности считался священным растением. Наиболее популярное альтернативное название нарда — «Мускусный корень».
Нард спасает от бессонницы, депрессии, применяется как тонизирующее, жаропонижающее, спазмолитик и антисептик. Римский врач Диоскорид во второй половине I века в трактате De materia medica (I.1—6) описал целебные свойства нарда, для начала отметив, что не следует путать его подвиды с его ареалом:
«Nardus имеет два вида. Один называется индийским, другой — сирийским. Не потому, что его нашли в Сирии, а потому, что одна часть горы, где он растет, обращена к Сирии, а другая — к Индии. Из того, что зовется сирийским, лучший — новый, гладкий, волокнистый, желтого цвета, очень ароматный и напоминающий Кипр по запаху. У него короткий колос, горький вкус, и он сильно сушит язык, его сладкий запах долго сохраняется. Из индийского один вид называется гангским — от конкретной реки, называемой Ганг, протекающей у холма, где он растет. Он несколько слабее по силе, поскольку выходит из водянистой местности» [1].
Согласно Полю Седиру [2], нард астрологически связан с Юпитером и с зодиакальным знаком Козерога [3]. Однако, согласно одному из Греческих магических папирусов, нард связан с Венерой:
«С Кроном имеет [сродство] стиракта (потому что она тяжела и благовонна), с Зевсом — бетель, с Аресом — кост [4], с Гелиосом — ливан, с Афродитой [5] — индийский нард, с Гермесом — корица, с Селеной — смирна. Это — тайные воскурения» [6].
В Библии
Как отчетливо видно из библейских текстов (как Ветхого, так и Нового заветов), нард действительно был царским растением:
«Доколе царь был за столом своим, нард мой издавал благовоние своё» (Песн. 1:11).
«Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана» (там же, 4:12-15).
О большой ценности нарда свидетельствует приём (с его использованием для помазания) Иисуса как дорогого гостя обычными людьми, засвидетельствованное в новозаветных текстах:
«И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (Мк. 14:3).
«Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин. 12:3).
Далее из обоих текстов следует, что дороговизна нарда (ввозимого из Индии) вызвала откровенный ропот среди наблюдавших за помазанием людей.
В гностических текстах
Во «Второй Книге Иеу» из гностического «Кодекса Брюса» нард используется в ритуалах высшей магии, которые Иисус проводит с учениками и конечной целью которых является достижение духовного бессмертия.
Начало первого из таких ритуалов описано в тексте таким образом:
«Ученики принесли два сосуда вина и виноградные лозы. Иисус же поставил жертвенник, поставил один сосуд вина слева от жертвенника, а другой сосуд вина поставил справа от жертвенника, положил у жертвенника можжевеловые ягоды, и касдаланф, и нард...» [7].
Примечания
- 1. См.: Dioscorides. De Materia Medica / A New Indexed Version in Modern English by Ta Osbaldeston and Rpa Wood. — Johannesburg: Ibides Press, 2000. — P. 9.
- 2. См.: Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. — (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»). — С. 148.
- 3. Там же, с. 32.
- 4. Греч. κόστος, «пряный корень» — судя по всему, корень имбиря. В гностических «Книгах Иеу» тж. присутствует, судя по всему, в искаженной копт. форме мн.ч. как «kouoschi».
- 5. Т.е. с Венерой.
- 6. См. Лейденский папирус W = PGM XIII, строки 13—21 в изд.: Петров, Андрей Валентинович. Феномен теургии. Взаимодействие языческой философии и религиозной практики в эллинистическо-римский период. — СПб.: Издательство РХГИ; Издательский Дом СПбГУ, 2003. — С. 390.
- 7. Гл. 45 (с. 106), пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 140-141 ff.