Феникс
Феникс (греч. φοῖνιξ, лат. phoenix, форма мужского рода от имени Фенисса «красная, или кровавая») — наиболее почитаемое из всех мифических созданий, порожденных философией древних мистерий. Религиозные и философские системы очень часто используют птиц в качестве символов божественных и человеческих качеств. Храбрость олицетворяется орлом, самопожертвование — пеликаном, гордость — павлином, а возрождение, победа над смертью — это атрибут птицы Феникс. Способность птиц взлетать вверх и парить в небе, стала причиной того, что их начали ассоциировать с высокими устремлениями и чистотой. Птицы как будто бы преодолевают действие гравитации (силы тяготения к материальному), и поэтому разделяют природу созданий более высоких, нежели земные. Образ Феникса вошел в повседневную жизнь в качестве крылатой фразы «возродиться, как Феникс из пепла».
- «Мифологическая птица, величиной примерно с орла, по грациозности напоминающая фазана. В легенде говорится, что, когда феникс чувствует приближение смерти, он строит гнездо из приятно пахнущего дерева и смолы, потом предает гнездо воздействию яркого солнечного света и вместе с гнездом сгорает дотла в пламени. И тогда из пепла возникает новый феникс. Во всех культурах феникс символизирует постоянное разрушение и воскресение», – Хуан Кирло [16].
Слово «феникс», возможно, происходит от греческого слова φοίνιξ — «пурпурный, багряный» и обозначает мифологическую птицу, обладающую способностью сжигать себя и возрождаться из пепла. Считалось, что внешним видом феникс подобен орлу с ярко-красным оперением. Первым миф о фениксе донес до нас древнегреческий историк Геродот:
- Есть еще одна священная птица под названием феникс. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс только, когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из смирны самое большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица [1].
В реальность бессмертной птицы Феникса верили древние греки и римляне, которые отождествляли ее с орлом, имеющим разноцветные перья. Древнеримский историк Тацит утверждает, что около 35 года н. э. многие в Египте видели прилёт Феникса. Другой римский автор Плиний Старший писал, что Феникс живет в Аравии 540 лет, а затем умирает в гнезде, источающем аромат; из костей и костного мозга мертвой птицы появляется маленький червь, из которого вырастает новый Феникс. Согласно иудейской мифологии, Феникс получил бессмертие по молитве Ноя, в благодарность за то, что, находясь во время потопа в ковчеге, просил не тратить на него время и заботиться о других живых существах.
В древнем Египте аналогом греческого феникса была мифическая птица Бену.
Важнейшей составляющей представлений древних египтян об эволюции мира и связанных с ней временных циклах был образ феникса (егип. bnw). Согласно древнеегипетским источникам и свидетельствам античной рецепции египетской традиции, появление этой птицы знаменовало обновление и возрождение мира в начале некоего нового большого периода: это хорошо согласуется с ассоциацией феникса с богами-творцами Атумом и Ра и с возрождающимся богом Осирисом, а также с мотивом явления феникса из Аравии или Индии, т. е. с востока, откуда, собственно, в мир является восходящее, возродившееся солнце. <...> Периоды, по истечении которых происходило явление феникса, исчислялись в античной традиции по-разному: если Геродот со ссылкой на информаторов из Гелиополя (Hdt. 11.73) говорит о 500-летнем сроке между появлениями феникса в храме Гелиоса для погребения тела собственного отца, то в сообщении Тацита упоминается срок его жизни и в 500 лет, и в 1461 год (Тас. Ann. VI.28), причем последний обращает на себя внимание своим совпадением с циклом Сотиса.[17]
В 142/143 г. н. э., римский император Антонин Пий отчеканил золотые монеты с изображением феникса и с легендой AION (т. е. с именем эллинистического божества, персонифицирующего время). Античный автор Гораполлон (11.57) в своей «Иероглифике» называет феникса символом «долговременного обновления». Дошедшей до нас фрагмент трагедии «Исход», еврейского грекоязычного автора эллинистического времени Езекииля Трагика, содержит обращенные к еврейскому пророку Моисею слова разведчика, побывавшего в оазисе Элим на восточном побережье Красного моря, и рассказывающего об увиденном там фениксе — «странном и удивительном существе», казавшемся «царем всех птиц». Ассоциация Исхода с явлением феникса зафиксирована, помимо трагедии Езекииля, еще и в коптской «Проповеди о Марии» VI в. н. э., содержащей следующие слова: «Когда бог вывел детей Израиля из Египта рукой Моисея, феникс показался в храме Она, города солнца»[18].
Образ Феникса в христианстве
Мифом о Фениксе пользовались и христианские апологеты. Так, один из ранних отцов церкви Климент Римский (ум. 97, или 99, или 101 н.э.) в Первом послании к коринфянам пишет о возрождении Феникса из праха как обетовании воскрешения всех праведников.
- Взглянем на необычайное знамение, бывающее в восточных странах, то есть около Аравии. Есть там птица, которая называется Феникс. Она рождается только одна и живет по пяти сотен лет. Приближаясь к своему разрушению смертному, она из ливана, смирны и других ароматов делает себе гнездо, в которое, по исполнении своего времени, входит и умирает. Из сгнивающего же тела рождается червь, который, питаясь влагою умершего животного, оперяется; потом, пришедши в крепость, берет то гнездо в котором лежат кости его предка, и с этой ношей совершает путь из Аравии в Египет, в город, называемый Илиополь, и прилетая днем, в виду всех кладет это на жертвенник солнца, и таким образом назад удаляется. Жрецы рассматривают летописи, и находят, что эта птица являлась по исполнении пятисот лет.
- … Итак, почтем ли мы великим и удивительным, если Творец всего воскресит тех, которые в уповании благой веры свято служили Ему, когда Он и посредством птицы открывает нам Свое великое обещание Своего? [2]
Сходным образом толковал миф о Фениксе и другой ранний христианский автор — Тертуллиан (155/165—220/240):
- Я разумею птицу, обитающую на Востоке, замечательную своей редкостью и удивительную способностью к жизни: умирая по своей воле, она обновляется; умирая и возвращаясь в день своего рождения, феникс является там, где уже никого не было, вновь та, которой уже не было, иная и та же самая. Что может быть яснее и убедительнее для нашего предмета? И чему еще служит это доказательство? Даже в Своем Писании Бог говорит: “Ты процветешь, как феникс [3]” (Пс.91:13), то есть после смерти и погребения, чтобы ты поверил, что даже у огня можно отнять субстанцию тела. Господь сказал, что мы “лучше многих воробьев” (Мф.10:31). Если мы не лучше многих фениксов, то не беда. Но должны ли навсегда погибать люди, если аравийские птицы спокойны за свое воскресение? [4]
В различных традициях и религиях мира Феникс ассоциировался с воскресением, бессмертием и жизнью после смерти. Великий итальянский поэт Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» сравнивал умирающего и возрождающегося Феникса с грешником, обретающим спасение:
- Так ведомо великим мудрецам,
- Что гибнет Феникс, чтоб восстать, как новый.
- Когда подходит к пятистам годам.
- Не травы — корм его, не сок плодовый,
- Но ладанные слезы и амом [5],
- А нард [6] и мирра — смертные покровы [7].
В христианстве умирающий и возрождающийся феникс ассоциировался с Христом. Символизм Феникса широко использовался и в различных эзотерических традициях. При этом символикой, сходной с Фениксом, наделяли и других существ — солнечного льва, павлина и пеликана, кормящего своих птенцов собственной кровью.
В «Абердинскоми бестиарии» о фениксе говорится:
- Господь наш Иисус Христос подобен фениксу, ибо Он говорит о жизни Своей: Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин 10,18). Если феникс имеет власть умертвить себя и затем вернуть к жизни, почему же глупцы гневаются на слова Бога, Который есть истинный Сын Божий, когда Он говорит: Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее (Ин 10,18). Ибо Спаситель наш сошел с небес, напитав Свои крылья благовониями Нового и Ветхого Заветов, и на алтаре Креста ради нас препоручил себя Богу Отцу, и воскрес на третий день. Феникс обозначает также воскресение праведников, которые, собрав благовония добродетелей, готовы возродить свои силы после смерти.<...> Пусть же эта птица, или ее пример, учит нас верить в воскресение. Не имея перед собой ни примера, ни разумного наставления, феникс вновь возрождает себя как знак воскресения — ведь птицы дают пример человеку, а не человек — птицам. Пусть этот пример объяснит нам, что Творец и Создатель птиц пострадал за то, чтобы Его святые не ушли из жизни навеки.[19]
Образ Феникса в эзотерике
Как указывает в своей энциклопедии Мэнли П. Холл:
- Средневековые герметисты рассматривали феникса как символ завершения алхимического превращения, процесса, эквивалентного человеческому возрождению. Название «феникс» было дано секретной алхимической формуле. Известный нам пеликан степени Розы и Креста, кормящий кусками своего тела младенца, на самом деле является фениксом <…> В мистериях было принято называть инициированных фениксами, или людьми, которые родились вновь [8].
Важно отметить, что на некоторых розенкрейцерских гравюрах (например, в «Тайных фигурах розенкрейцеров») Феникса изображали с двумя головами, что символизировало андрогинную природу совершенного человека.
В «Книге 777» Алистера Кроули Феникс соотносится со степенью Младшего Адепта (5°=6°) Ордена A.'.A.'., претерпевающего символическую смерть и воскресение, открывая в себе Бога, а так же с сефирой Тиферет.
В алхимии Феникс соответствует завершающей стадии Великого Делания (Opus Magnum) — получению философского камня, соединению с Богом и обретению бессмертия — и может считаться его символом. Эта стадия носит название «rubedo» (лат. «покраснение»). В алхимии Феникс соответствует красному цвету, возрождению универсальной жизни и успешному завершению процесса [16]. По словам К.Г. Юнга, «Орел — синоним феникса, <...> все эти символы описывают трансцендирующий сознание факт, который мы называем Самостью» [9].
Израэль Регарди так описывает алхимическую работу:
- Получение алхимического золота, которое есть Роса Бессмертия, представляет собой особую операцию, состоящую из нескольких фаз. При разжигании духовного огня должен происходить переход, восхождение Змея из печи в реторту. Алхимический брак, или смешение двух потоков силы в реторте, немедленно вызывает химическое разложение Змея в менструум Клейковины, в часть solve общей алхимической формулы solve et coagula. После происходящего разложения Змея и его смерти возникает — процесс этот весьма труден — прекрасный Феникс, который, как талисман, должен быть заряжен при помощи постоянных заклинаний духовным принципом, соответствующим проделываемой работе. Завершается месса тем, что маг либо поедает переходные элементы, амриту, либо помазывает и освящает особый талисман [10].
Многие магические образы и символы, связанные с возрождением, названы именем Феникса. Так, «Формула Феникса» — это одно из названий Формулы Тетраграмматона, которая представляет собой универсальную модель творения Вселенной. В этой формуле Дочь соединяется с Отцом («Плоть» Земли — с «Духом» Огня), тем самым возобновляя весь цикл и обеспечивая регенерацию Вселенной, или Макрокосма. Потому формула Феникса соотносится и с формулой INRI в ее алхимическом прочтении — Igne Natura Renovatur Integra (Огнем природа обновляется вся). Это воззрение восходит к древнегреческому философу и магу Эмпедоклу (ок 490 до н. э., — ок. 430 до н. э.), считавшему Огонь главной из стихий, и утверждавшему, что «все возникло из огня и в огонь разрешится».
В Библии Бог также обычно проявляется в огне: «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» [11].
О том, что мир бесконечно погибает в огне и возрождается в огне, учили и древние стоики. Они считали, что мир — это огромное живое тело, душа которого есть творческий огонь (пневма). Пневма — единственный источник жизни во всех ее проявлениях, причина и создатель вселенной. Согласно магическому взгляду, такой же процесс перманентного возрождения можно наладить во внутренней, или «микрокосмической», вселенной Мага, иными словами — в его жизни. В этом состоит суть духовной работы и кроется ключ к Бессмертию.
В Герметическом ордене Золотой Зари одним из трех главных жезлов (наряду с Кадуцеем [12] и Лотосовым Жезлом [13]) был Жезл Феникса. Он относился к степени Старшего Адепта и использовался при посвящении в степень Младшего Адепта (5°=6°), символически связанную с возрождением мага.
В Телеме образ Феникса используется в ритуале Месса Феникса, который основан на идее возрождения Солнца после прохождения надира (нижней точки) и уподобления мага возрождающемуся Солнцу.
Алистер Кроули в своей работе «Сердце Мастера» среди голосов птиц приводит «голос феникса», который произносит:
В этом тексте феникс соотнесен с сефирой Хокма.
Кеннет Грант в книге «Магическое возрождение» так трактует образ феникса:
- Феникс — это секретное имя Кроули в О.Т.О.. Он не принял его официально, потому что, говоря магическим языком, события не привели к рождению Феникса. <...> Феникс известен как Двужезлый, Птица Возвращения это название в случае Кроули имеет особое значение как динамическое выражение двойной формулы Телемы и Агапе. В древнем Египте Птица Бену, или феникс, была представлена цаплей, или ястребом, а золотой ястреб был проводником бога Гора - солнечно-фаллического божества, через его посланника — Айваза была передана «Книга Закона». Феникс был также древним созвездием, главной звездой которого была Сотис, или Сириус; оно, вероятно, соответствовало комплексу звёзд, теперь известных как Лебедь и Орёл. Птица Феникс или Бену была ястребом, цаплей, ибисом, ладьей, никти-кораксом египтян. Павлин индусов и орёл римлян представляют родственные символы. Согласно Плинию, жизнь феникса имела прямую связь с великим годом циклического обновления, во время которого звезды и времена года возвращались на исходные позиции. Продолжительность этого цикла по-разному определяется различными авторитетами. Один авторитет приписывает циклу период 666 лет, что, возможно, было ещё одной причиной, почему Кроули выбрал Феникса в качестве своего тайного имени в О.Т.О.. Другие авторитеты приписывают ему гораздо более длительный период в 1461 год, что является продолжительностью цикла Сириуса, а, согласно Геродоту, Феникс появляется каждые пятьсот лет. Созвездие, когда-то известное под этим именем, изображалось Сотианским или Сирианским годом, потому что оно достигало зенита во время восхода этой звезды. Египтолог Лепсиус доказал, что жрецы Египта были знакомы с явлением, известным как прецессия равноденствий. Почитатели Сета были самыми эрудированными астрономами Египта, а также строителями Великой Пирамиды. Они были знакомы с истинной длиной цикла прецессии и рассчитали её как период из 52-ух периодов Феникса по пятьсот лет каждый. Это составляет общий итог 26 000 лет — Великий Год египтян. Как возвращающееся, вновь появляющееся или Всегда Приходящее, это созвездие было представлено Адептом, который носил Жезл Феникса в ритуалах Золотой Зари. По физиологическим причинам феникс как «оборотень» был представлен ибисом, символом Тота, лунного бога Магии, Письменности и Слова. Согласно Плутарху, ибис научил мужчин использовать клизму, которую он вводил сам себе своим клювом. Эта особенность, несомненно, повлияла на выбор Кроули, и Феникс стал особой эмблемой XI° O.T.O., которая включает в себя переворачивание обычного процесса соития. Фениксом, или орлом также называли Нил. Диодор отмечал, что когда воды Нила неслись в полноводном разливе, он был известен на этой фазе как «орёл», из-за его высокой скорости и стремительности. С точки зрения магической символики, Нил представлял Богиню-Мать, чей ежегодный разлив буквально создавал землю Египта из обильной наносной грязи, которая оседала на его берегах. Самая древняя форма «физической географии» была основана на женской форме; женщина внизу — это земля; женщина наверху (то есть небесная Нуит) - это небеса; и будь то женщина внизу, указывающая ступнями на созвездие Большой Медведицы — Богиню Семи Звёзд - или как сама Большая Медведица, Внутренняя Африка была чревом мира, Египет являлся вульвой или выходом на Север, а сам Нил образует вульву женщины «внизу». Феникс был выбран в качестве символа Двужезлого, потому что он символизировал циклическое или эоническое возвращение. Эон обновляется, подобно Фениксу, примерно один раз в 2000 лет; солнце обновляется ежедневно, ежегодно и через большие промежутки времени. Поэтому именно в символе Феникса мы должны искать истинное значение Телемы как магической формулы нынешнего Эона Гора, провозглашенного Айвазом в 1904 году[15].
Образ Феникса имеет гоэтический демон Фенекс.
Примечание
- 1. Геродот. История Кн. II:73 (Перевод Г. А. Стратановского).
- 2. Писания мужей апостольских. М.: Издательский совет РПЦ. 2003. Стр. 152—153.
- 3. На самом деле в этом псалме говорится не о фениксе, а о пальме; то и другое обозначается одним греческим словом.
- 4. Тертуллиан. О воскресении плоти. (13), пер. Н.Шабурова и А Столярова.
- 5. Индийское пряное растение и приготовляемый из него драгоценный бальзам.
- 6. Благовонное растение на Востоке, из рода валериановых, считавшееся драгоценным.
- 7. Данте Алигьери. Божественная комедия. М.: Наука. 1968. стр. 109 («Ад», XXIV, 106—110).
- 8. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. М.: Эксмо. СПб.: Мидгард. 2007. Стр. 355.
- 9. Карл Густав Юнг. Психология и алхимия. Рефл-бук. Ваклер. 2003. Стр. 215.
- 10. Израэль Регарди. Древо Жизни. М.: Фаир-пресс. 2003. Стр. 398—399.
- 11. Втор. 4:24.
- 12. Степень Свободный Адепт (7°=4°).
- 13. Степень Младший Адепт (5°=6°).
- 14. Кроули Алистер. Сердце Мастера. Книга Лжей. М. Ганга. 2009. С. 31.
- 15. Кеннет Грант. Магическое возрождение. Харьков. Inverted Tree. 2022. С. 25-27.
- 16. Хуан Кирло. Словарь символов. 1000 статей о важнейших понятиях религии, литературы, архитектуры, истории. Центрполиграф. 2007. С. 449.
- 17. Ладынин И. А. Снова правит Египет!»: Начало эллинистического времени в концепциях и конструктах позднеегипетских историографии и пропаганды. Труды Исторического факультета МГУ. Санкт-Петербург. РХГА. 2017. С. 114.
- 18. Там же, с. 119-120.
- 19. Абердинский бестиарий. — М.: Издательство Францисканцев, 2024. — С. 238-240.
Источник
- Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы / М.: Издательство Ганга, 2015.