Аметист

Портрет римского императора Каракаллы, вырезанный в аметистовом кабошоне, III в.

Аметист — драгоценный камень фиолетового цвета, разновидность минерального кварца. Аметисту приписывались способности обуздывать человеческие страсти.

Этимология

Происхождение названия связано с греческим словом ἀμέθυστος (аметист, от греческого α- «не» + μέθυστος «быть пьяным»), которое означает «противодействующий опьянению». Согласно древнему поверью, что носитель аметиста невосприимчив к опьяняющему воздействию вина. Точно так же вино из аметистовой чаши не должно опьянять. Это суеверие первоначально возникло из-за обычая разбавлять красное вино водой, которое после этого приобретало красновато-фиолетовый (аметистовый) цвет. Римский ученый Плиний Старший в своей «Естественной истории» пишет об аметисте: «Причиной названия, как говорят, было то, что он по цвету близок к вину, но прежде, чем достичь этого цвета, он переходил в фиолетовый».

Магические свойства аметиста

Аметист использовался в качестве драгоценного камня древними египтянами и в древности широко использовался для гравировки драгоценных камней. Древние греки верили, что аметисты могут предотвратить отравление, в то время как средневековые европейские воины носили аметисты в качестве защиты в бою, полагая, что аметисты исцеляют людей и сохраняют хладнокровие. По преданиям, аметист, приложенный к пупку, изгоняет из человека винные пары.

В Греческой (Палатинской) антологии (Ант. Пал. IX, 748) сохранилась эпиграмма Платона Младшего (IV в. до н.э.) «На Диониса, вырезанного на аметисте»:

Вот самоцвет-аметист; я же — выпить любитель, Дионис.

Пусть меня трезвости он учит, иль учится пить. [7]

Также считалось, что аметист защищает своего обладателя от воровства.

Об использовании амулетов из аметиста пишет римский ученый Плиний Старший в своей «Естественной истории»:

Когда вырежут на них (камнях из аметиста) название луны или солнца и в таком виде повесят их на шею, на волосах павиана, или на перьях ласточкиных, то таким образом якобы возможно воспротивиться очарованию (отраве). Я думаю, что это они написали не без презренья к роду человеческому и посмеяния над ним.

Средневековый персидский учёный-энциклопедист Аль-Бируни (973 — 1048) писал:

Со слов ʽАбдаллаха ибн ʽАббаса [2] — да будет доволен им Аллах — передают, что зáмок [царицы] Балкис [3] был из аметиста.<...> Говорит ал-Кинди: его месторождение находится в деревне ас-Саф-ра в трех днях пути от «Города Пророка» (Медины) — да благословит Аллах его и род его и да приветствует. Его носят с целью предотвращения болезни желудка. Попадаются среди аметистов старинные камни с изображениями змей5 и непонятными письменами на коптском языке. <...> Если кусок его бросить в чашку [ с питьем], то [от него] укрепляются мозг и желудок, что противоположно действию камня амбры, — потому что амбра, если ее положить в чашу [с питьем], расстраивает ум, вызывает помутнение рассудка и притупление чувств. И это соответствует тому, что знатоки свойств говорят о пьющих из аметистовой чаши, будто они медленно пьянеют. [4]

В поэме «Лапидарий», написанной французским церковным деятелем, епископом Реннским Марбодом Реннским (около 1035 — 1123), говорится:

Пурпурный у аметиста и цвет фиолетовый также.

Каплей вина он сверкает иль светлою розою блещет.

Более блеклый, настолько он к белому близится цвету.

Словно багрянец вина, что испорчен, водой разведенный.

Индия шлет его нам, величайший рассадник каменьев.

Камень хорош для резца и еще опьяненья противник;

Он бы по праву ценился, когда бы встречался пореже.

Ныне же он в небреженье, поскольку доступен любому.

Также пять видов ему уделяет мнение древних. [6]

Немецкая монахиня Хильдегарда Бингенская (1098 – 1179) в своей «Книге камней» утверждает, что аметист следует использовать в качестве лечебного камня против таких заболеваний, как пятна на коже и отеки, а также против укусов насекомых, пауков, змей и вшей.

По Леонарди, [10]он обладал властью изгонять злые мысли, развивать ум, наделять человека проницательностью в делах. Аметист, носимый персоной, отрезвлял ее, и это касалось не только любителей часто пропустить стаканчик, но и сгорающих от страстной любви. Наконец, аметист оберегал солдат от ранений, способствовал победе над врагом и очень помогал охотникам на диких зверей. Как и многие другие камни, он обладал властью защищать носителя от заразы, о чем повествует средневековый трактат «Сад здоровья»[11], написанный Иоганном де Кубой и изданный в Страсбурге в 1483 году. [12]

Аметист в мифологии

Аметист стоит третьим в 3-м ряду в наперснике иудейского первосвященника (Исх. 28:18) и будет двенадцатым камнем в основании стены нового Иерусалима (Откр. 21:20). Аметист соответствует седьмому сыну патриарха Иакова Гаду, который описывается как человек добрый и кроткий [8] Архиепископ Андрей Кесарийский (VI—VII вв.) связывает аметист с апостолом Матфеем, заменившим отпавшего апостола (Иуду Искариота) за пламенное благоугождение Христу [5].

В лапидарии конца XIII века о нем говорится:

Двенадцатое основание — аметист. Исидор говорит, что среди камней цвета пурпура аметист занимает первое место; его пурпур, вобравший в себя цвет фиалки и розы, как бы излучает огненные искры. Этот камень легко поддается обработке. Аметист указывает на смирение святых; его спутником является послушание. По словам Амвросия, смирение скромно, как фиалка, прекрасно, как роза, и легко исполняет все, что приказано. Смирение любезно всем, даже врагам, и, напротив, гордыня всем ненавистна, ибо сказано: Гордость ненавистна и Господу,и людям и преступна против обоих (Сир 10, 7). Этот камень назван последним как страж других добродетелей, ведь смирение всегда причисляет себя к последним и всегда занимает последнее место. Григорий сказал: «Тот, кто собирает все добродетели помимо смирения, как бы несет пылинки на ветру». Поэтому Павел, чье имя переводится как «малый», то есть смиренный, был удостоен занять в чреде апостолов двенадцатое место. [1]

В своем стихотворении «L'Amethyste, ou les Amours de Bacchus et d'Amethyste» (Аметист или любовь Вакха и Аметиста) французский поэт Реми Белло (1528–1577) придумал миф, в котором Вакх, греческий бог опьянения, вина и винограда преследовал девушку по имени Аметист, которая отказалась от его домогательств. Аметиста молила богов сохранить её целомудрие, на эту молитву ответила богиня Диана, превратив ее в белый камень. Смиренный желанием Аметисты оставаться целомудренной, Вакх в качестве подношения облил камень вином, окрасив кристаллы в фиолетовый цвет.

Символизм аметиста в эзотерике

Корнелий Агриппа в «Оккультной философии» пишет, что аметист применяется против опьянения (Кн. I, гл. 18) и связывает его с планетой Марс (Кн. I, гл. 27) и Юпитер (Кн. I, гл. 32), а также с месяцем октябрь [13] и зодиакальным знаком Скорпиона.

В «Книге 777» Алистер Кроули соотносит аметист с четвертым путем каббалистического Древа Жизни, которому соответствует сефира Хесед, соответствующей Юпитеру. Как он поясняет:

Аметист — фиолетовый цвет Юпитера [по шкале Короля]. Это традиционный камень епископского сана. Легендарная способность аметиста защищать своего носителя от опьянения указывает на его эффективность в очистительных обрядах. Он символизирует чистоту Свободного Адепта, которая избавляет его от опьянения иллюзией бытия и тем самым позволяет совершить великий скачок через Бездну. [5]

Также Кроули соотносит аметист с 21-м путем Древа, сопоставляя его с Юпитером и арканом «Фортуна».

Примечания

1. Абердинский бестиарий. НО Издательство Францисканцев. 2024. С. 363-364.

2. Абдаллах ибн ал-ʻАббас ибн ʻАбд ал-Мутталиб (ум. в 688 г.) — дядя пророка Мухаммеда.

3. Балкис или Билкис – легендарная правительница Сабейского царства, персонаж мусульманских преданий, имя упоминаемой в Коране царицы Сабы, соответствующей библейской царице Савской.

4. Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед ал-Бируни. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия) / пер. с араб. А. М. Беленицкого. — 2-е изд., доп. и испр. — СПб.: Петербургское лингвистическое общество, 2011. С. 226-227.

5. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 239.

6. Валафрид Страбон, Вандальберт Прюмский, Марбод Ренский. Садик. О названиях, знаках зодиака, культурах и климатических свойствах двенадцати месяцев. Лапидарий. Литературные памятники М.-Л. Наука. Ладомир. 2000. С. 42.

7. Пер. Ю.Ф. Шульца. Там же, с. 147.

8. Палея Толковая. Под ред. Н. Л. Панкратова. М.: Согласие, 2002. С. 353.

9. Толкование на Апокалипсис Святого Андрея, архиепископа Кесарийского. М.: Правило веры, 2008. С. 245.

10. Леонард и Камилло – автор книги «Зеркало драгоценных камней», где привел данные о 279 минералах. Издана в 1502 г. в Венеции.

11. «Сад здоровья» – естественно-научная энциклопедия, составленная Иоганном Воннеке фон Коубом, позже переименованным в Иоганна де Кубу, известнейшим врачом Франкфурта-на-Майне.

12. Кунц Д.Ф. Драгоценные камни в мифах и легендах. Пер.с англ. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008.

13. Согласно другим источникам, аметист соответствует февралю. Патканов, К. Драгоценные камни, их названия и свойства по понятиям армян в XVII веке. СПб.: тип. Императорской Академии Наук, 1873. С. XXX.