Андрогин
Андрогин (др.греч. ἀνδρόγυνος andrógynos, буквально «мужчина-женщина») — мифические существа, которые обладают как мужскими так и женскими половыми признаками.
Андрогинность рассматривается в диалоге Платона «Пир» в мифе, о котором, согласно Платону, Аристофан рассказывает аудитории, возможно, с комическим намерением. Раньше люди были сферическими существами с двумя прикрепленными спиной к спине телами, которые кружились. Было три пола: люди мужского и женского пола, которые произошли от Солнца, люди женского и женского пола, которые произошли с Земли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с Луны. Эта последняя пара представляла собой андрогинную пару. Андрогины были страшны своей силой и посягали на власть богов. Потому Зевс решил разрезать их пополам, уменьшив тем самым их силу вдвое.
Согласно иудейской раввинистической литературе, трактующей библейский стих «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину, сотворил их» (Быт. 1:27), Адам, созданный по образу и подобию Бога, был обоепол, то есть был Гермафродитом, или Андрогином. Ева была присоединена к его боку, до тех пор, пока Адам не был усыплен Богом и отделен от Евы. Библейский рассказ, о том, что Ева была сотворена из ребра Адама, не противоречит этому, так как слово «ребро» (на иврите «цела»), в тексте может обозначать и «ребро», и «сторону».
В мидраше «Берешит Рабба» (комментарии к Книге Бытия, созданном в IV–V вв. н.э.) рассказывается об этом так:
- Сказал рабби Ирмея бен Эльазар: — Когда Святой, благословен Он, создавал первого человека, Он создал его андрогином, как сказано: «Мужчину и женщину, сотворил их {…и нарек им имя Адам [человек]} «(Берешит, 5:2). Сказал рабби Шмуэль бар Нахман: — Когда Святой, благословен Он, создавал человека, Он создал его двуликим (дипросопон), и распилил, и сделал спины: спину здесь и спину тут[1].
Доказательство, что у Адама было два лица, опирается на стих из 138‑го псалма, где говорится:
- Сзади и спереди Ты формируешь меня и полагаешь на мне руку Свою. (Пс. 138:5. В синодальном переводе не «формируешь», а «объемлешь».)
Еврейское слово «формировать» можно перевести и как «лицо». Потому предполагалось, что изначально Адам имел два лица («сзади» — это женская часть в Адаме, а «спереди» — мужская).
Философы, такие как Филон Александрийский, и раннехристианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский, продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в период поздней античности». В средневековой Европе концепция андрогинности играла важную роль как в христианских богословских дебатах, так и в алхимической теории. Влиятельные богословы, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали пропагандировать андрогинность до грехопадения, предложенную отцами ранней церкви, в то время как другое духовенство разъясняло и обсуждало надлежащий взгляд и отношение к современным гермафродитам.
Принятие западным эзотеризмом андрогинности продолжалось и в современный период. Антология алхимических текстов 1550 года, «De Alchemia», включала влиятельный «Розарий философов», который изображает священный брак мужского начала (Sol) с женским началом (Luna), порождающий «Божественного Андрогина», олицетворяющего алхимические герметические верования в дуализме, трансформации и трансцендентном совершенстве союза противоположностей. Символизм и значение андрогинности были центральной заботой немецкого мистика Якоба Бёме и шведского философа Эмануэля Сведенборга. Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») - идеального слияния полов, предшествовавшего нынешнему искаженному миру и / или являвшегося утопией следующего, - также играет центральную роль в доктрине розенкрейцеров и в таких философских традициях, как сведенборгианизм и теософия.
Как писал Алистер Кроули,
- …образы данного божества постоянно встречаются в алхимии. Ясно изложить эту идею едва ли возможно: она требует неких способностей ума, пребывающих «выше Бездны»; но указаниями на нее служат все двуглавые орлы, окруженные группами тех или иных символов. В конечном счете, суть ее, по‑видимому, такова, что изначальное божество — это одновременно и мужчина и женщина, в чем, разумеется, и состоит основное положение каббалы; и самое непонятное в позднейшей, выродившейся ветхозаветной традиции — это то, что Тетраграмматон считается в ней мужским, хотя и содержит два женских компонента[2].
Символы и иконография
В древнем и средневековом мирах андрогинные люди и / или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем, жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием и представляет его превращение в женщину Юноной в наказание за нанесение ударов по спаривающимся змеям. Кадуцей является атрибутом бога Гермеса-Меркурия и стал основой для астрономического символа для планеты Меркурия и астрологического знака.
Другим распространенным андрогинным образом в средневековье и раннее Новое время был Ребис, соединенная мужская и женская фигура, часто с солнечным и лунным символизмом. Иногда слово «андрогин» использовалось как синоним слова «гермафродит».
Примечания
- 1. Берешит Рабба 8:1