Кадуцей: различия между версиями

Текущая версия от 17:01, 10 мая 2024

Кадуцей

Кадуцей (лат.: cādūceus, от греч. κηρύκειον kērū́keion) — крылатый жезл с солнечным диском, обвитый змеей или двумя змеями с обращенными друг к другу головами. Является одним из атрибутов бога Гермеса-Меркурия.

Аркадий Вяткин в своём труде «Эзотерическая энциклопедия» отмечает:

С XIX века кадуцей считается одним из символов медицины. В оккультизме, кроме того, кадуцей полагается символом ключа, отворяющего врата между тьмой и светом, добром и злом, жизнью и смертью [14].

История кадуцея

Согласно гомеровскому гимну, кадуцей сделан из золота и был получен Гермесом от солнечного бога Аполлона со следующим напутствием: «посох прекрасный богатства и счастья — трилистный, из злата. Будет тебя этот посох повсюду хранить невредимым»[1]. Однако существуют и другие мифы о происхождении этого жезла.

Когда Меркурий, держа его в руке, шел в Аркадию, он увидел двух змей, которые, переплетаясь телами, угрожали друг другу, готовясь вступить в поединок. Он возложил на них жезл, и они расползлись в разные стороны. Поэтому он объявил, что этот жезл впредь будет символом мира. Некоторые, изготавливая кадуцей, оплетают вокруг жезла двух змей[2].

Согласно еще одному мифу, изложенному Гесиодом, происхождение жезла-кадуцея связано с легендой о прорицателе Тиресии, который, обнаружив двух сплетенных во время спаривания змей, ударил палкой одну, оказавшуюся самкой, и превратился в женщину. Восемь лет спустя, вновь найдя такую же пару змей и ударив самца, он снова стал мужчиной. От Тиресия кадуцей перешел к Гермесу. Вполне очевидно, что данная легенда указывает на андрогинный символ этого магического орудия.

Согласно древнегреческому историку и мифографу Диодору Сицилийскому:

Гермесу приписывают происходящие во время войны переговоры, заключение мира и союза, символом чего является жезл, который носят ведущие переговоры об этом и благодаря которому, оказавшись среди противников, не подвергаются опасности[3].

С кадуцеем в руке также изображался Германубис [Hermanubis] — синкретическое божество в виде человека с головой шакала, почитавшееся в эпоху эллинизма как покровитель египетского жречества.

Символизм кадуцея

На известном изображении Бафомета, созданном Элифасом Леви, это андрогинное божество держит жезл-кадуцей. Как поясняет Леви:

Кадуцей, изображенный на месте воспроизводящего органа, представляет вечную жизнь[4].

В кадуцее можно увидеть божественный сперматозоид, оживляющий мир, Христа, висящего на кресте меж двух разбойников и соединяющего небесное и земное.

Крест Распятия символизирует Кадуцей; двое разбойников — двух змей[5].

Также его можно соотнести и со змеем кундалини восточной традиции, и с алхимическим змеем Уроборосом, пожирающим свой собственный хвост и являющимся символом соединения противоположностей и возрождения.

«Маг» Таро Золотой Зари

Кадуцей стихий Золотой Зари

Кадуцей Древа Жизни Золотой Зари

В Таро Герметического ордена Золотой Зари кадуцей изображен на одеянии аркана «Маг»[6]. Также кадуцей был жезлом Старшего Адепта — главного служителя в церемониях Второго (Внутреннего) ордена и нагрудным знаком Глашатая — одного из младших служителей в церемониях Первого ордена.

Кадуцей и три материнские буквы иврита (Изображение кадуцея в «Эквиноксе» I,2.).

Изображение кадуцея из «Книги Тота»

В Золотой Заре кадуцей рассматривался в двух аспектах: как символ Воздуха (Алеф), соединяющего Огонь (Шин) и Воду (Мем) и как символ каббалистического Древа Жизни, в который вписаны все десять сефирот.

Как говорится в материалах Ордена:

Кадуцей Глашатая символизирует равновесие сил Вечного Света, незримо действующих во Тьме. Подобно светильнику, несомому в Церемонии Неофита перед Соискателем, чьи глаза закрывает повязка, он символизирует Свет, который направляет его во Тьме мирской, оставаясь незримым и неосознанным. Кадуцей этот — Жезл Гермеса, таящий в себе незримые и неведомые силы. Законы действия его могут быть открыты в медитации. Также это явленная Внешнему ордену форма Жезла, увенчанного Крылатым Шаром, покоящимся на двух Змеях, — Жезла Верховного Адепта в Церемонии степени 5°=6°[7].

Эти соответствия впоследствии развивал Алистер Кроули в своей «Книге 777»:

Кадуцей — нагрудная эмблема Глашатая, еще одного служителя в ритуалах ЗЗ, — описывается следующим образом: «Древо Жизни и три материнские буквы — это Ключи, отмыкающие Кадуцей Гермеса. Верхняя точка этого Жезла помещается в области Кетер, а Крылья простираются к Хокме и Бине. Это — три Высшие сефирот. Нижние семь сефирот обвиты Змеями, головы которых покоятся на Хесед и Гебуре. Это две Змеи Египта. Это два потока Астрального Света. Далее, Крылья и верхушка Жезла образуют букву Шин, символ Огня; головы и верхние половины Змей — букву Алеф, символ Воздуха; хвосты же Змей обвивают букву Мем, символ Воды. Огонь Жизни — наверху, Воды Творения — внизу, а между ними трепещет символ Воздуха»[8].

Таким образом, жезл символизирует весь тварный мир, над которым дает власть магия. Огонь, Воздух и Воду также можно рассматривать как, соответственно, Нешаму (Божественную искру), Руах (рассудок) и Нефеш (эмоциональное начало, «падшую» Божественную искру).

Также в «Книге 777» Кроули соотносит кадуцей с 12-м путем Древа Жизни, планетой Меркурий, буквой Бет иврита и арканом «Маг».

В «Парижской работе» Алистер Кроули так расшифровывал символизм кадуцея:

Кадуцей заключает в себе полную символику гнозиса. Крылатое солнце или фаллос символизируют радость жизни на всех планах: от самых низших до наивысших. Змеи (помимо соотнесения с активным и пассивным началами, с рогами, с Осирисом и прочими известными атрибутациями) олицетворяют те качества Орла и Льва соответственно, о которых мы знаем, но молчим. Это символ, соединяющий Микрокосм с Макрокосмом, символ магической операции, благодаря которой свершается этот союз. Кадуцей — это сама Жизнь, и применение его универсально. Это — универсальный растворитель[9]

В «Магии в теории и на практике» Кроули дает еще одну трактовку символизма кадуцея:

Кадуцей — легендарный жезл Меркурия, который ни в коем случае не следует путать с полым тростником Хокмы. Он символизирует Срединный столп, увенчанный Крылатым Шаром Кетер. Следовательно, он представляет собой пернатый фаллос — в отличие от фениксоглавого фаллоса, творящего животную жизнь через посвящение Огнем и от цветущего фаллоса, увенчанного Лотосом жезла Исиды, творящего растительную жизнь через посвящение Водой. Силы двух этих последних жезлов символически представлены в виде Змей, оплетающих Кадуцей, — положительной и отрицательной форм энергии[10].

Впрочем, в другой своей работе «Книге Алеф» Алистер Кроули все-таки отождествляет кадуцей с полым тростником Хокмы: «ибо в Кадуцее своем несет Слово Всеотца»[11].

Согласно Алану Беннету, Змеи-Близнецы на кадуцее «олицетворяют Силу Двойственности»[12].

Крылья кадуцея символизируют способность пересекать любые границы, воздушность; прут — власть; двойная змея — противоположные стороны в дуализме, которые, в конечном счете, должны соединиться. Две змеи, исцеляющая и ядовитая (болезнь и здоровье), имеют герметическое и гомеопатическое значение: «природа может преодолеть природу». Кадуцей является символом взаимодополняющей природы этих двух сил, действующих во вселенной, и соединение двух полов. Они олицетворяют силы связи и разделения, добра и зла, огня и воды, восхождения и нисхождения, а также равновесие, мудрость и плодородие. В алхимии это мужская сера и женская ртуть, сила трансформации, сон и пробуждение, растворение и коагуляция (solve et coagula) «Великого Опыта», синтез противоположностей и проникающая функция медитации между высшим и низшим уровнями действительности. Палочка, или жезл посланника, — это ось мира, вниз и вверх по которой, между Небом и Землей перемещаются все боги-посланники и посредники. Кадуцей носят все посланники как знак мира и защиты, и он является главным их атрибутом [13].

Примечания

1. Античные гимны. Под. ред. Тахо-Годи А. А. М.: Изд-во МГУ. С. 87.

2. Гигин. Астрономия, II.7.2.

3. Диодор. Историческая Библиотека. V.75, пер. О. Цыбенко.

4. Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М. Эксмо-Пресс. 2002. С. 270.

5. Алистер Кроули. «Парижская Работа». Цит. по Алистер Кроули. Книга Тота. М., Ганга. 2010 г. Стр. 296.

6. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 3. М:. Энигма, 2011. С. 146.

7. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 6. М:. Энигма, 2011. С. 558.

8. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 153.

9. Цит по Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 221.

10. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. С. 497.

11. Алистер Кроули. Книга Алеф. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. С. 110.

12. Алан Беннет. Заметки о Книге Бытия. / Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 515.

13. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 124.

14. Аркадий Вяткин. Эзотерическая энциклопедия. С. 98.

Библиография

Алан Беннет. Заметки о Книге Бытия. / Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010.
Алистер Кроули. «Парижская Работа». Цит. по Алистер Кроули. Книга Тота. М., Ганга. 2010 г.
Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.
Алистер Кроули. Книга Алеф. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз.
Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010.
Античные гимны. Под. ред. Тахо-Годи А. А. М.: Изд-во МГУ.
Гигин. Астрономия, II.7.2.
Диодор. Историческая Библиотека. V.75, пер. О. Цыбенко.
Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.
Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 3. М:. Энигма, 2011.
Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 6. М:. Энигма, 2011.
Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М. Эксмо-Пресс. 2002.

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-[[Файл:Caduceus.PNG|thumb|200px|left|<center>'''Кадуцей'''</center>]]
+{{Символизм}}[[Файл:Caduceus.PNG|thumb|200px|left|<center>'''Кадуцей'''</center>]]
-{{Символизм}}'''Кадуцей''' (лат.: ''cādūceus'', от греч. ''κηρύκειον'' kērū́keion) — крылатый [[жезл]] с [[Солнце (в магии)|солнечным]] диском, обвитый [[Змея|змеей]] или двумя змеями с обращенными друг к другу головами. Является одним из атрибутов бога [[Меркурий (в магии)|Гермеса-Меркурия]].
+'''Кадуцей''' (лат.: ''cādūceus'', от греч. ''κηρύκειον'' kērū́keion) — крылатый [[жезл]] с [[Солнце (в магии)|солнечным]] диском, обвитый [[Змея|змеей]] или двумя змеями с обращенными друг к другу головами. Является одним из атрибутов бога [[Меркурий (в магии)|Гермеса-Меркурия]].
+Аркадий Вяткин в своём труде «Эзотерическая энциклопедия» отмечает:
+:''С XIX века кадуцей считается одним из [[Символы магические|символов]] медицины. В [[Оккультизм|оккультизме]], кроме того, кадуцей полагается символом ключа, отворяющего врата между тьмой и светом, добром и злом, жизнью и [[Смерть|смертью]] [[Кадуцей#Примечания|[14]]].''
 ==История кадуцея==
-Согласно гомеровскому гимну, кадуцей сделан из золота и был получен Гермесом от солнечного бога Аполлона со следующим напутствием: «посох прекрасный богатства и счастья — трилистный, из злата. Будет тебя этот посох повсюду хранить невредимым»[[Кадуцей#Примечания|[1]]]. Однако существуют и другие мифы о происхождении этого жезла.
+Согласно гомеровскому гимну, кадуцей сделан из [[золото|золота]] и был получен Гермесом от солнечного бога [[Аполлон|Аполлона]] со следующим напутствием: «посох прекрасный богатства и счастья — трилистный, из злата. Будет тебя этот посох повсюду хранить невредимым»[[Кадуцей#Примечания|[1]]]. Однако существуют и другие мифы о происхождении этого жезла.
-:''Когда Меркурий, держа его в руке, шел в Аркадию, он увидел двух змей, которые, переплетаясь телами, угрожали друг другу, готовясь вступить в поединок. Он возложил на них жезл, и они расползлись в разные стороны. Поэтому он объявил, что этот жезл впредь будет символом мира. Некоторые, изготавливая кадуцей, оплетают вокруг жезла двух змей''[[Кадуцей#Примечания|[2]]].
+:''Когда Меркурий, держа его в руке, шел в Аркадию, он увидел двух змей, которые, переплетаясь телами, угрожали друг другу, готовясь вступить в поединок. Он возложил на них жезл, и они расползлись в разные стороны. Поэтому он объявил, что этот жезл впредь будет [[Символы магические|символом]] мира. Некоторые, изготавливая кадуцей, оплетают вокруг жезла двух змей''[[Кадуцей#Примечания|[2]]].
-Согласно еще одному мифу, изложенному Гесиодом, происхождение жезла-кадуцея связано с легендой о прорицателе Тиресии, который, обнаружив двух сплетенных во время спаривания змей, ударил палкой одну, оказавшуюся самкой, и превратился в женщину. Восемь лет спустя, вновь найдя такую же пару змей и ударив самца, он снова стал мужчиной. От Тиресия кадуцей перешел к Гермесу. Вполне очевидно, что данная легенда указывает на [[Андрогин|андрогинный]] символ этого магического орудия.
+Согласно еще одному мифу, изложенному Гесиодом, происхождение жезла-кадуцея связано с легендой о прорицателе Тиресии, который, обнаружив двух сплетенных во время спаривания змей, ударил палкой одну, оказавшуюся самкой, и превратился в женщину. Восемь лет спустя, вновь найдя такую же пару змей и ударив самца, он снова стал мужчиной. От Тиресия кадуцей перешел к Гермесу. Вполне очевидно, что данная легенда указывает на [[Андрогин|андрогинный]] символ этого [[Магия|магического]] орудия.
 Согласно древнегреческому историку и мифографу Диодору Сицилийскому:
 :''Гермесу приписывают происходящие во время войны переговоры, заключение мира и союза, символом чего является жезл, который носят ведущие переговоры об этом и благодаря которому, оказавшись среди противников, не подвергаются опасности''[[Кадуцей#Примечания|[3]]].
-С кадуцеем в руке также изображался Германубис [Hermanubis] — синкретическое божество в виде человека с головой шакала, почитавшееся в эпоху эллинизма как покровитель египетского жречества.
+С кадуцеем в руке также изображался Германубис ''[Hermanubis]'' — синкретическое божество в виде человека с головой [[Шакал|шакала]], почитавшееся в эпоху эллинизма как покровитель египетского жречества.
 ==Символизм кадуцея==
@@ Строка 18: / Строка 23: @@
 :''Кадуцей, изображенный на месте воспроизводящего органа, представляет вечную жизнь''[[Кадуцей#Примечания|[4]]].
-В кадуцее можно увидеть божественный сперматозоид, оживляющий мир, Христа, висящего на кресте меж двух разбойников и соединяющего небесное и земное.
+В кадуцее можно увидеть божественный сперматозоид, оживляющий мир, [[Иисус Христос|Христа]], висящего на кресте меж двух разбойников и соединяющего небесное и земное.
 :''Крест Распятия символизирует Кадуцей; двое разбойников — двух змей''[[Кадуцей#Примечания|[5]]].
-Также его можно соотнести и со змеем [[кундалини]] восточной традиции, и с [[Алхимия|алхимическим]] змеем [[Уроборос|уроборосом]], пожирающим свой собственный хвост и являющимся символом соединения противоположностей и возрождения.
+Также его можно соотнести и со змеем [[кундалини]] [[Восток|восточной]] традиции, и с [[Алхимия|алхимическим]] змеем [[Уроборос|Уроборосом]], пожирающим свой собственный хвост и являющимся символом соединения противоположностей и возрождения.
 [[Файл:golden-dawn-tarot_arcan_1.jpg|thumb|100px|left|<center>«Маг» Таро Золотой Зари</center>]]
 [[Файл:Caduceus4.jpg|thumb|800px|right|<center>'''Кадуцей стихий Золотой Зари'''</center>]]
@@ Строка 34: / Строка 39: @@
 Как говорится в материалах Ордена:
-:''Кадуцей Глашатая символизирует равновесие сил Вечного Света, незримо действующих во Тьме. Подобно светильнику, несомому в Церемонии Неофита перед Соискателем, чьи глаза закрывает повязка, он символизирует Свет, который направляет его во Тьме мирской, оставаясь незримым и неосознанным. Кадуцей этот — Жезл Гермеса, таящий в себе незримые и неведомые силы. Законы действия его могут быть открыты в медитации. Также это явленная Внешнему ордену форма Жезла, увенчанного Крылатым Шаром, покоящимся на двух Змеях, — Жезла Верховного Адепта в Церемонии [[Младший Адепт, 5°=6°, Золотая Заря|степени 5°=6°]]''[[Кадуцей#Примечания|[7]]].
+:''Кадуцей Глашатая [[Символы магические|символизирует]] [[Магическое равновесие|равновесие]] сил Вечного Света, незримо действующих во Тьме. Подобно [[Светильник|светильнику]], несомому в Церемонии Неофита перед Соискателем, чьи [[Глаза|глаза]] закрывает повязка, он символизирует Свет, который направляет его во Тьме мирской, оставаясь незримым и неосознанным. Кадуцей этот — Жезл Гермеса, таящий в себе незримые и неведомые [[силы]]. Законы действия его могут быть открыты в [[Медитация|медитации]]. Также это явленная Внешнему ордену форма Жезла, увенчанного Крылатым Шаром, покоящимся на двух Змеях, — Жезла Верховного Адепта в Церемонии [[Младший Адепт, 5°=6°, Золотая Заря|степени 5°=6°]]''[[Кадуцей#Примечания|[7]]].
 Эти соответствия впоследствии развивал [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] в своей [[Книга 777|«Книге 777»]]:
-:''Кадуцей — нагрудная эмблема Глашатая, еще одного [[Старший Адепт, 6°=5°, Золотая Заря|служителя]] в ритуалах [[Герметический орден Золотой Зари|ЗЗ]], — описывается следующим образом: «[[Древо Жизни|Древо Жизни]] и [[3|три]] материнские буквы — это Ключи, отмыкающие Кадуцей Гермеса. Верхняя точка этого Жезла помещается в области [[Кетер]], а Крылья простираются к [[Хокма|Хокме]] и [[Бина|Бине]]. Это — три Высшие [[сефирот]]. Нижние [[7|семь]] сефирот обвиты Змеями, головы которых покоятся на [[Хесед]] и [[Гебура|Гебуре]]. Это две Змеи Египта. Это два потока [[Астральный план|Астрального]] Света. Далее, Крылья и верхушка Жезла образуют букву [[Шин]], символ [[Огонь|Огня]]; головы и верхние половины Змей — букву [[Алеф]], символ [[Воздух|Воздуха]]; хвосты же Змей обвивают букву [[Мем]], символ [[Вода|Воды]]. Огонь Жизни — наверху, Воды Творения — внизу, а между ними трепещет символ Воздуха»''[[Кадуцей#Примечания|[5]]].
+:''Кадуцей — нагрудная эмблема Глашатая, еще одного [[Старший Адепт, 6°=5°, Золотая Заря|служителя]] в [[Ритуал|ритуалах]] [[Герметический орден Золотой Зари|ЗЗ]], — описывается следующим образом: «[[Древо Жизни|Древо Жизни]] и [[3|три]] материнские буквы — это Ключи, отмыкающие Кадуцей Гермеса. Верхняя точка этого Жезла помещается в области [[Кетер]], а Крылья простираются к [[Хокма|Хокме]] и [[Бина|Бине]]. Это — три Высшие [[сефирот]]. Нижние [[7|семь]] сефирот обвиты Змеями, головы которых покоятся на [[Хесед]] и [[Гебура|Гебуре]]. Это две Змеи Египта. Это два потока [[Астральный план|Астрального]] Света. Далее, Крылья и верхушка Жезла образуют букву [[Шин]], символ [[Огонь|Огня]]; головы и верхние половины Змей — букву [[Алеф]], символ [[Воздух|Воздуха]]; хвосты же Змей обвивают букву [[Мем]], символ [[Вода|Воды]]. Огонь Жизни — наверху, Воды Творения — внизу, а между ними трепещет символ Воздуха»''[[Кадуцей#Примечания|[8]]].
 Таким образом, жезл символизирует весь тварный мир, над которым дает власть [[магия]]. Огонь, Воздух и Воду также можно рассматривать как, соответственно, [[Нешама|Нешаму]] (Божественную искру), [[Руах]] (рассудок) и [[Нефеш]] (эмоциональное начало, «падшую» Божественную искру).
-Также в «Книге 777» Кроули соотносит кадуцей с 12-м путем [[Древо Жизни|Древа Жизни]], планетой Меркурий, буквой [[Бет]] [[Иврит|иврита]] и арканом [[Фокусник (Ату I)|«Маг»]].
+Также в «Книге 777» Кроули соотносит кадуцей с 12-м путем [[Древо Жизни|Древа Жизни]], планетой Меркурий, буквой [[Бет]] [[Иврит|иврита]] и арканом [[Фокусник (Ату I) Таро Тота|«Маг»]].
 В [[Liber CDXV: Opus Lutetianum или Парижское Делание|«Парижской работе»]] [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] так расшифровывал символизм кадуцея:
-:''Кадуцей заключает в себе полную символику [[Гнозис|гнозиса]]. Крылатое солнце или [[фаллос]] символизируют радость жизни на всех планах: от самых низших до наивысших. Змеи (помимо соотнесения с активным и пассивным началами, с рогами, с [[Осирис|Осирисом]] и прочими известными атрибутациями) олицетворяют те качества [[Орёл|Орла]] и [[Лев|Льва]] соответственно, о которых мы знаем, но молчим. Это символ, соединяющий [[Микрокосм]] с [[Макрокосм|Макрокосмом]], символ магической операции, благодаря которой свершается этот союз. Кадуцей — это сама Жизнь, и применение его универсально. Это — универсальный растворитель''[[Кадуцей#Примечания|[6]]]
+:''Кадуцей заключает в себе полную [[Символы магические|символику]] [[Гнозис|гнозиса]]. Крылатое [[солнце]] или [[фаллос]] символизируют радость жизни на всех планах: от самых низших до наивысших. Змеи (помимо соотнесения с активным и пассивным началами, с рогами, с [[Осирис|Осирисом]] и прочими известными атрибутациями) олицетворяют те качества [[Орёл|Орла]] и [[Лев|Льва]] соответственно, о которых мы знаем, но молчим. Это символ, соединяющий [[Микрокосм]] с [[Макрокосм|Макрокосмом]], символ [[Магия|магической]] операции, благодаря которой свершается этот союз. Кадуцей — это сама Жизнь, и применение его универсально. Это — универсальный растворитель''[[Кадуцей#Примечания|[9]]]
 В [[Магия в теории и на практике|«Магии в теории и на практике»]] Кроули дает еще одну трактовку символизма кадуцея:
-:''Кадуцей — легендарный жезл Меркурия, который ни в коем случае не следует путать с полым тростником Хокмы. Он символизирует Срединный столп, увенчанный Крылатым Шаром Кетер. Следовательно, он представляет собой пернатый [[фаллос]] — в отличие от фениксоглавого фаллоса, творящего животную жизнь через посвящение Огнем и от цветущего фаллоса, увенчанного Лотосом жезла [[Исида|Исиды]], творящего растительную жизнь через посвящение Водой. Силы двух этих последних жезлов символически представлены в виде Змей, оплетающих Кадуцей, — положительной и отрицательной форм энергии''[[Кадуцей#Примечания|[7]]].
+:''Кадуцей — легендарный жезл Меркурия, который ни в коем случае не следует путать с полым тростником Хокмы. Он символизирует Срединный столп, увенчанный Крылатым Шаром Кетер. Следовательно, он представляет собой пернатый [[фаллос]] — в отличие от фениксоглавого фаллоса, творящего животную жизнь через посвящение Огнем и от цветущего фаллоса, увенчанного Лотосом жезла [[Исида|Исиды]], творящего растительную жизнь через посвящение Водой. Силы двух этих последних жезлов символически представлены в виде Змей, оплетающих Кадуцей, — положительной и отрицательной форм энергии''[[Кадуцей#Примечания|[10]]].
-Впрочем, в другой своей работе [[Книга Алеф|«Книге Алеф»]] Алистер Кроули все-таки отождествляет кадуцей с полым тростником Хокмы: ''«ибо в Кадуцее своем несет Слово Всеотца»''[[Кадуцей#Примечания|[8]]].
+Впрочем, в другой своей работе [[Книга Алеф|«Книге Алеф»]] Алистер Кроули все-таки отождествляет кадуцей с полым тростником Хокмы: ''«ибо в Кадуцее своем несет Слово Всеотца»''[[Кадуцей#Примечания|[11]]].
-Согласно [[Беннет, Алан|Алану Беннету]], Змеи-Близнецы на кадуцее ''«олицетворяют Силу Двойственности»''[[Кадуцей#Примечания|[9]]].
+Согласно [[Беннет, Алан|Алану Беннету]], Змеи-Близнецы на кадуцее ''«олицетворяют Силу Двойственности»''[[Кадуцей#Примечания|[12]]].<blockquote>''Крылья кадуцея символизируют способность пересекать любые границы, воздушность; прут — власть; двойная змея — противоположные стороны в дуализме, которые, в конечном счете, должны соединиться. Две змеи, исцеляющая и ядовитая (болезнь и здоровье), имеют герметическое и гомеопатическое значение: «природа может преодолеть природу». Кадуцей является символом взаимодополняющей природы этих двух [[Силы|сил]], действующих во вселенной, и соединение двух полов. Они олицетворяют силы связи и разделения, добра и зла, огня и воды, восхождения и нисхождения, а также [[Магическое равновесие|равновесие]], мудрость и плодородие. В [[Алхимия|алхимии]] это мужская [[сера]] и женская [[ртуть]], сила трансформации, [[Сновидение|сон]] и пробуждение, растворение и коагуляция (solve et coagula) «Великого Опыта», синтез противоположностей и проникающая функция медитации между высшим и низшим уровнями действительности. Палочка, или жезл посланника, — это ось мира, вниз и вверх по которой, между Небом и Землей перемещаются все боги-посланники и посредники. Кадуцей носят все посланники как знак мира и защиты, и он является главным их атрибутом [[Кадуцей#Примечания|[13]]].''</blockquote>
 ==Примечания==
 :1. Античные гимны. Под. ред. Тахо-Годи А. А. М.: Изд-во МГУ. С. 87.
 :2. Гигин. Астрономия, II.7.2.
-:3. Диодор. Историческая Библиотека. V.75, пер. О. Цыбенко
+:3. Диодор. Историческая Библиотека. V.75, пер. О. Цыбенко.
 :4. Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М. Эксмо-Пресс. 2002. С. 270.
 :5. Алистер Кроули. «Парижская Работа». Цит. по [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота.'' М., Ганга. 2010 г. Стр. 296.]
@@ Строка 62: / Строка 67: @@
 :7. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 6. М:. Энигма, 2011. С. 558.
 :8. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 153.
-:6. Цит по Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 221.
+:9. Цит по Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 221.
-:7. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.] С. 497.
+:10. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.] С. 497.
-:8. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-brat-ahad-kniga-alef-master-hrama/ Алистер Кроули. ''Книга Алеф''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз.] С. 110.
+:11. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-brat-ahad-kniga-alef-master-hrama/ Алистер Кроули. ''Книга Алеф''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз.] С. 110.
-:9. Алан Беннет. Заметки о Книге Бытия. \ Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 515.
+:12. Алан Беннет. Заметки о Книге Бытия. / Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 515.
-:10. Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М. Эксмо-Пресс. 2002. С. 270.
+:13. Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995. С. 124.
-:11. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 3. М:. Энигма, 2011. С. 146.
+:14. Аркадий Вяткин. Эзотерическая энциклопедия. С. 98.
-:12. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 6. М:. Энигма, 2011. С. 558.
+== Библиография ==
+* Алан Беннет. Заметки о Книге Бытия. / Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010.
+* Алистер Кроули. «Парижская Работа». Цит. по [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота.'' М., Ганга. 2010 г.]
+* [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.]
+* [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-brat-ahad-kniga-alef-master-hrama/ Алистер Кроули. ''Книга Алеф''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз.]
+* Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010.
+* Античные гимны. Под. ред. Тахо-Годи А. А. М.: Изд-во МГУ.
+* Гигин. Астрономия, II.7.2.
+* Диодор. Историческая Библиотека. V.75, пер. О. Цыбенко.
+* Дж. Купер. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», Москва, 1995.
+* Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 3. М:. Энигма, 2011.
+* Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т. 6. М:. Энигма, 2011.
+* Элифас Леви. Учение и ритуал. серия: Великие посвященные. М. Эксмо-Пресс. 2002.
 [[Категория: Магические символы]]