Фаллос

Фа́ллос, или фалл (др.-греч. φαλλός, лат. phallus), также лингам — символ плодородия и порождающей силы, представленный, как правило, эрегированным мужским половым членом, либо символически с ним соотносимый, персонификация творческого и животворного огня, проявленного во всех живых существах. Алистер Кроули определял его как «бессмертное начало» в каждом мужчине и каждой женщине. Фаллос соотносится со стихией Огня и с Волей. Также фаллос — это орган порождающий, представляющий еще неродившееся потомство. Поклонение фаллосу под тем или иным именем или названием было характерно для многих народов древности.

Фаллическая скульптура — объект поклонения

Этимология

Фаллос (φαλλός) — это название мужского полового органа на греческом языке, также и изготовленного искусственно из материалов, таких как рог или древесина, часто из фигового дерева. С лингвистической точки зрения, это слово имеет связь со словом φάλης (столб, колонна), которое также используется для обозначения мужского полового члена.

Символизм фаллоса

Любой объект, который символически или, точнее, иконически напоминает пенис, также может называться фаллосом; однако такие объекты чаще называют «фаллическими». Фаллические символы, по сути, бесчисленны, это все продолговатые предметы, служащие для удержания и удара, прямые и твердые, либо окрашенные в «солнечные» цвета, поскольку Солнце как податель жизни издревле связывалось с фаллосом. Это стрела, палка, тирс, меч, палица, скипетр, колонна, рог, башня, указующий перст, молния, жезл, крест, дерево, сильные и плодовитые животные: конь, бык, баран, козёл, заяц, змея и т. д.

Символика фаллоса как мужского начала прослеживается во всех предметах, находящихся под прямым углом к горизонтальной поверхности (перпендикулярных), а именно: в посохе Моисея, жезле Меркурия, королевском скипетре, копье Парсифаля, кресте, колонне, вертикально стоящих камнях.

Фаллос — атрибут самых различных божеств Солнца, плодородия, урожая, мудрости и справедливости. Например, Оcириса, Деметры, Гермеса, Диониса, Приапа, Фасцинуса, Пана.

Фаллические культы — церемонии и религиозные ритуалы, связанные с поклонением Фаллосу, проведением ритуалов, иногда сексуальных; с демонстрацией символов или изображений мужских и женских половых органов. Такие обряды имели своей целью умножить плодородие земли, людей, домашних животных, высвободить поток творческой энергии.

Итифаллос — фаллос в состоянии эрекции изображался на греческих гербах, на скульптурах богов плодородия (например, Приапа) и служил выражением полового влечения, урожая.

Фаллос в истории

Фаллические символы известны с древности. Культовое поклонение фаллосу засвидетельствовано во всех частях мира. Неолитические наскальные рисунки фигур с эрегированными пенисами сохранились в Северной Европе. Точно установить, когда началась сакрализация фаллоса, невозможно, поскольку фаллическим смыслом наделялись груды камней, каменные стелы и другие возвышающиеся над землей объекты. В пещере Холе-Фельс (Германия) обнаружен каменный пенис в натуральную величину, выточенный из алеврита и датированный 26 тыс. до н. э. На территории Восточной Европы фаллические символы относят к неолитической культуре.

В Древнем Египте

Древнеегипетский рельеф бога Мина с эрегированным пенисом (слева), обнаженной богини плодородия Кадеш (в центре) и бога погоды Решефа (справа)

Фаллос играл важную роль в культе Осириса в древнеегипетской религии. Когда тело Осириса было разрезано на 14 частей, которые Сет разбросал по всему Египту, его жена Исида собрала их все, кроме пениса Осириса, который проглотила рыба. Исида сделала пенис Осирису из дерева. Деревянный фаллос носили на руках во время традиционных празднеств в честь Осириса как символ плодородия. Египетского бога Мина, покровительствовавшего деторождению и плодородию, часто изображали итифаллическим, то есть с эрегированным пенисом.

В античности

Герма

В Древней Греции изображения фаллоса, иногда огромных размеров, были распространены повсюду: на зданиях, в общественных местах, на предметах бытового обихода, таких как посуда и светильники, на одежде и украшениях, на кольцах, пряжках и других предметах. Люди верили, что магическая сила фаллоса увеличивается, если он имеет форму животного с крыльями и когтями, или если к нему прикреплены колокольчики — звон металла считался эффективной защитой от колдовства и демонов.

Фаллос прежде всего ассоциировался с Дионисом и Деметрой и являлся символом плодородия и защиты. В греческом трактате II века н.э. «О сирийской богине», традиционно приписываемом Лукиану Самосатскому, описываются религиозные культы, практикуемые в храме Гелиополя (ныне Манбидж в Сирии):

Больше доверия внушает мне воззрение тех, которые в согласии с эллинами считают, что храм этот посвящен Гере и воздвигнут Дионисом, сыном Семелы; действительно, Дионис по дороге в Эфиопию проходил и через Сирию. Да и в самом святилище многое указывает на то, что строителем был Дионис; так, например, варварские одеяния, индийские камни и клыки слонов, принесенные Дионисом из Эфиопии. Наконец, в пропилеях храма стоят два громадных фалла с надписью: «Я, Дионис, посвятил эти фаллы Гере-мачехе». Мне кажется, что это достаточно подтверждает мое мнение. Расскажу еще о другом, что находится в этом храме и относится к служению Дионису. Это фаллы, которые посвящаются Дионису эллинами и на которых обыкновенно помещают маленьких человечков из дерева, с большими фаллами, — фигурки эти называются «невроспастами». Кроме того, в правой стороне храма находится маленькое изображение человека из меди с большим фаллом.[17]

Также Гермес, бог границ и торговли (в народе бог-посланник), считается фаллическим божеством по ассоциации с его изображениями на гермах (столбах) с изображением фаллоса. Пан, сын Гермеса, часто изображался с преувеличенно эрегированным фаллосом.

Приап — греческий бог плодородия, символом которого был огромный фаллос. Сын Афродиты и Диониса, согласно Гомеру и большинству античных авторов, он является защитником домашнего скота, фруктовых растений, садов и мужских гениталий. От его имени произошел медицинский термин приапизм, означающий патологическую, болезненную эрекцию без эротических раздражителей.

Фаллос играл важную роль в Дионисийских мистериях, участники которых желали достигнуть экстаза слияние с божественным. Согласно мифам, свита Диониса состояла из итифаллических демонов, духов плодородия и вегетации, чьи пляски служили предметом подражания для почитавших их людей. Во время этих мистерий торжественная процессия проносила один или несколько гигантских фаллосов. Как пишет Артур Уэйт:

Характерным символом Дионисий был Phallus, олицетворявший, как утверждает распространенная гипотеза, плодородие. Избрание символом его, а не кистей винограда, кажется, в комментарии не нуждается. При очищении воздухом кандидаты в прыжке пытались охватить Phallus, составленный из цветов. Аристофан и Диодор говорят о том, как часто встречалась во время мистерий эта эмблема, которую женщины носили на головах, а в Лавинии проводили с ней шествие по улицам. Что бы ни осталось свидетельством оригинального содержания обрядов посвящения, внешней формой и практикой празднеств была пьяная оргия с ярко выраженным сексуальным характером: в них встречались все стадии опьянения и все сексуальные извращения, одно при этом вело к другому. Над всем царил фаллос, который своей «символикой наоборот» представлял post ejaculationem состояние смерти Вакха, бога удовольствия, а воскресение его — in forma aerecta. [18]

Как сообщает Павсаний в «Описании Эллады» в Мефимне на Лесбосе почитался Дионис Фаллен (X, 19, 3). Греческий историк Геродот пишет, что посвященным в Самофракийские мистерии было известно значение поклонения фаллосу и происхождение этого обычая.

Согласно Аристофану и Лукиану, имя Бога плодородия известно как Приап — Фалет (др.-греч. Φᾰλῆς, Φᾰλῆτος, Φάλης, Φάλητος). Торжественная фаллическая песнь, согласно Аристофану, носила название — фалликон (др.-греч. φαλλικόν). Все эти названия – однокоренные слову фаллос (др.-греч. φαλλός). Празднество и торжественное шествие в честь фаллического божества, как пишет историк Плутарх, носило название — фаллефории (др.-греч. φαλλη-φόρια). Фаллос был одним из символов бога Аполлона.

Фасцинус

Фаллос храма Аполлона (остров Делос, Греция)

Фаллос часто встречается в древнеримской культуре, особенно в форме фасцинума (fascinum, греч. βασκανία — волшебство, чары), фаллического талисмана в образе крылатого пениса, предназначенного для защиты от сглаза и других вредоносных воздействий.

Фаллос (или, как римляне называли его, fascinum) использовался почти во всех противомагических церемониях. В «Римской мифологии» Преллера справедливо говорится о «распространенном по всей Италии применении fascinum как амулета и защиты от магии; в этом выражалась вера в охранительное действие вечной божественной порождающей силы». По этой причине фаллос в различных видах вешали на шею детям, прибивали над дверями лавок, даже прикрепляли к колеснице воина-триумфатора. Плиний («Естественная история», xxviii, 4) говорит в этой связи: «Фаллос охраняет не только младенцев, но и полководцев». Этому богу (а фаллос называли именно богом, deus) «прислуживают девственные весталки в Риме; кроме того, повешенный под колесницей военачальника-триумфатора, он отводит от нее зависть». Фаллос иногда водружали над городскими воротами, чтобы защититься от несчастий. Иногда под фаллосом делали надпись His habitat felicitas («здесь обитает счастье»). [20]

Статуи Приапа точно так же охраняли сады. В «Книге Приапа» (лат. Priapea) — сборнике анонимных стихотворений в честь Приапа, рассказывается как этот бог наказывает с помощью своего гигантского фаллоса садовых воришек. Римские мальчики носили буллу, амулет с фаллическим оберегом, пока официально не достигали совершеннолетия. Священный фаллос входил в число предметов, считавшихся жизненно важными для безопасности римского государства, которые находились на хранении у девственных весталок. В свою первую ночь новобрачные в Древнем Риме призывали фаллическое божество Мутун Тутун (лат. Mutunus Tutunus).

Муж снимал с жены пояс, и она садилась (вероятно, голая) на фаллос бога плодородия по имени Мутун-Тутун. [19]

Христианский автор Августин Иппо́нийский (354 — 430) в своем труде «О граде Божием», со ссылкой на римского учёного-энциклопедиста Марка Теренция Варрона, рассказывает о культе Либера-Диониса:

[Варрон] говорит, что на перекрестках Италии некоторые частности культа Либера совершаются с такою отвратительною свободой, что в честь его почитается срамной мужской член, — почитается не с сохранением сколько-нибудь стыдливой тайны, а с открытым и восторженным непотребством. Так, этот гнусный член, положенный в тележки, в дни праздника Либера с великим почетом вывозится сначала в деревнях на перекрестки, а затем ввозится и в город. В городке же Лавинии Либеру посвящен был целый месяц, в продолжение которого у всех на языке были похабнейшие слова, пока этот член не провозили через площадь и не прятали в своем месте. На этот почтенный член почтеннейшая из матрон должна была открыто возложить корону! (VII, 21)

В сирийском городе Эмесе (современный Хомс) с обеих сторон от входа в храм божества Гелиогабала стояли два колоссальных фаллоса, по преданию, установленные самим Вакхом.

Место, где сооружали стелу-фаллос, римляне называли местом жизни и смерти — mortis et vitae locus: при зачатии возникает новая жизнь, но одновременно уничтожается её прежняя форма, таким образом, в одном акте неразрывно соединяются жизнь и смерть. Тайна зачатия и продолжения рода представляла для греков извечную божественную загадку. В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах для защиты могил, а также как символ воскресения и обновления жизни.

Артемидор Далдианский (II век), автор одного из наиболее известных древнегреческих сонников «Онейрокритика» пишет:

Половой член, во-первых, подобен родителям, ибо в нем основа семени, во-вторых — детям, ибо он – причина их рождения, далее — братьям и всем кровным родственникам, так как им складываются все родственные связи. Еще он означает силу и телесное мужество, потому что он сам — причина этих качеств, и оттого некоторые называют его «мужской силой»; а также — речь и воспитание, так как он плодотворен, как плодотворна речь. Еще он означает достаток и собственность...

Стало быть, член, находящийся на своем месте, предсказывает, что все, что ему подобно, сохранится в прежнем состоянии, разросшийся — что увеличится...» (Артемидор «Сонник (Онейрокритика)» I, 45).

В индуизме

Поклонение йони-линга

В Индии фаллос именуется лингам. Свидетельства существования культа лингама в Индии восходят к доисторическим временам. Один из самых древних лингамов — высотой 150 см, вырезанный из чёрного полированного гранита — находится в храме Парашурамешвар в штате Андхра-Прадеш и почитается. Со временем лингам стал рассматриваться как абстрактное воплощение творческой энергии бога Шивы.

Господь — источник всего наслаждения. Поскольку бытие — это вечная радость, последователи должны поклоняться фаллосу, как самому Господу Шиве, солнцу, дающему рождение миру и поддерживающему его. Это символ источника всего. Шиве, источнику всего, нужно поклоняться в его форме фаллоса, через который проявляется мужской принцип. Поэтому фаллос — это символ бога (Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita, I, гл. 16, 103–106).

Фаллос — это основа целого мира. Все рождено из Линга. Тот, кто желает достичь совершенства души, должен поклоняться Лингаму (Linga Purana, I, гл. 3, 7).

Как поясняет Алистер Кроули, «...лингам (санскр. букв. «знак, метка, характеристика»; «признак пола») — символ мужского начала как божественной творящей силы. В качестве культового объекта в шиваизме — каменный фаллос, поднимающийся из йони, которая служит ему опорой. Лингам понимается как проявленный образ вечного непроявленного Шивы; согласно «Линга-пуране» и «Шива-пуране», является причиной существования материальной Вселенной» [1].

Элементы фаллического культа в христианстве

В средневековой христианской традиции фаллос сохранил свое защитное значение. Как пишет английский антиквар и писатель Томас Райт (1810 — 1877): «Обычай помещать фигуру фаллоса на стенах домов, ведущий начало, как мы увидели, от римлян, был распространен также и в Средние века, и строениями, которые с особенным тщанием вверяли защите этого символа, были церкви. Бытовало убеждение, что он оберегает от всевозможных видов колдовства» [21]. Также в христианской традиции существовали «фаллические святые» — святые, которых призывают для плодородия. Они были объектами почитания, особенно среди бесплодных женщин и молодых девушек. Британский дипломат Уильям Гамильтон (1730 — 1803) сообщал, что среди восковых изображений частей тела, которые затем преподносились в качестве подношений Косме и Дамиану в Изернии, недалеко от Неаполя, в день их праздника, наиболее распространены были изображения пениса. Еще одним таким святым был первый епископ Лиона Футен, чье имя народная этимология связывала с глаголом foutre (груб. «совокупляться»). Люди поклонялись фаллосу святого Футена, поливая его вином. К нему обращались бесплодные женщины и мужчины, страдавшие от импотенции.

Обрезание Христа, Фридрих Херлин (ок. 1430-1500), левая боковая створка Алтаря Двенадцати Посланников церкви Иакова в Ротенбурге

Одной из реликвий, связанных с телом Иисуса Христа, была его крайняя плоть, препу́ций (лат. præputium, prepucium), появившийся в результате его обрезания, которой приписывали многочисленные чудесные свойства. В Средние века несколько церквей претендовали на владение этой реликвией. Как пишет монахиня и мистик Екатерина Сиенская (1347 — 1380), во время одного из ее экстазов, Иисус подарил ей свою крайнюю плоть в качестве обручального кольца (письмо № 221). Это кольцо, которое якобы могла видеть только сама Екатерина, до сих пор украшает кость пальца святой и почитается вместе с ее головой в церкви Сан-Доменико в Сиене. По словам очевидцев, она, как говорят, в экстазе каталась по земле с «невидимым кольцом» на пальце и наслаждалась «духовными объятиями Иисуса». [22]

Испанский иезуит Альфонсо Сальмерон (1515 — 1585), один из первых учеников Игнатия Лойолы (1491 — 1556), писал:

Иисус посылает своим невестам плотское кольцо из самой драгоценной крайней плоти. Творец – Святой Дух, его мастерская – чистейшее чрево Марии. Колечко мягкое! [23]

Ватиканский ученый Лев Аллатий (ок. 1586 — 1669) в своей работе «De Praeputio Domini Nostri Jesu Christi Diatriba» высказывает мнение, что кольца Сатурна, недавно открытые в 1610 году, должны быть крайней плотью Господа, вознесшейся на небо с Иисусом и теперь являющей себя в этом виде земному наблюдателю.

Эта часть тела Иисуса была объектом религиозного почитания. В XIII веке христианская мистик монахиня Агнеса Бланнбекин (ок. 1250 — 1315) сообщила, что почувствовала во рту ощущение крайней плоти Христа во время вкушения евхаристии.

И вот, она сразу почувствовала на языке небольшую пленочку, похожую на пленку под скорлупой у яйца, невероятной сладости, которую она проглотила. После того как она проглотила ее, она снова почувствовала сладкую пленку на языке, как раньше, и снова проглотила ее. И это случилось с ней, вероятно, сто раз. (...) И ей было сказано, что крайняя плоть воскреснет с Господом в день Воскресения. Так велика была сладость вкуса этой пленочки, что она почувствовала сладостные изменения в каждой конечности и части своих конечностей. [24]

В 1421 году Екатерина Валуа попросила своего мужа, короля Англии Генриха V, подарить ей эту реликвию, поскольку ее сладкий аромат гарантировал хорошие роды. Реликвия хранилась в церкви аббатства Куломб и исчезла там во время Французской революции.

Обрезание и оскопление

Фаллос — это не только объект поклонения и фетиш, но и символ плодородия, изобилия и возрождения жизни. Он также представляет собой высшую жертву, которую люди приносили для общения с божественным. Жрицы Астарты и Кибелы, галлы и корибанты, осуществлявшие оргиастические танцы, включали обрезание в свои ритуалы, самоуничижаясь. Семитские народы древности обрезывали фаллос в ритуальных целях, и эта практика продолжается до сегодняшнего дня. Адонис, Аттис, Осирис — боги, оскопляющие себя или оскопленные.

Символизм фаллоса в эзотерике

Фаллический символизм присутсвует и в каббалистической традиции, где с ним сопоставляетися буква Йод иврита и сефира Йесод. Как пишет масонский автор Альберт Пайк:

Адам — это Тетраграмматон в человеческом обличье, образ которого сводится к мистическому Йоду Каббалы — символу каббалистического фаллоса. [25]

В каббалистическом трактате «Малое Святое Собрание», входящем в книгу «Сефер Зогар», говорится:

Мужской член есть оконечность всего тела и именуется Йесод, основанием, и се достоинство его, умячающее женщину. [27]

Другой исследователь масонства Губерт С. Бокс в своей книге «Природа франкмасонства» утверждает:

Довольно большая часть масонских символов — фаллическая по своему происхождению и берет свое начало в древнейших солярных культах. «Точка внутри круга» — это тот символ, который можно найти в «любой должным образом учрежденной ложе». Ее изначальное символическое значение можно узнать «из истинной истории ее связей с фаллосом античных мистерий». Судя по утверждению Бр∴ Макея, «символы и фаллоса, и точки внутри круга происходят из одного источника, следовательно, они должны быть схожими и в своем значении. Однако фаллос должен был, по идее, служить символом мужской производительной силы, или плодородия, которое, по учению античных мудрецов, соответствовало Солнцу (при условии, что они принимали во внимание лишь сотворенное, но не Творца), поскольку за счет солнечного Света и Тепла Земля делается плодородной, и плоды ее достигают зрелости. Первоначально точка внутри круга служила символом Солнца». «Фаллос был деревянным изображением membrum virile, который, водруженный на шест, представлял собой ведущий символ большинства языческих мистерий, которому поклонялись как символу мужского производительного принципа. Впервые поклонение фаллосу было введено в древнем Египте». [2]

«Дьявол», дижонская версия Марсельского таро Пьера Мадени, 1709 г.

В Герметическом ордене Золотой Зари фаллическая теория считалась опасным заблуждением. В «Переходящем Свитке» #21, написанном Мойной Мазерс говорилось:

В зависимости от природы человека, это падение может привести его (помимо прочих дурных последствий) на путь учения о фаллической символике или толкнуть во власть самой низменной чувственности, ибо то и другое суть лишь различные формы одного и того заблуждения. [26]

В магии фаллос отождествляется со стихией Огня, Солнцем и Жезлом.

Изображение Дьявола с фаллосом встречается на Огне соответствующем аркане «Марсельского таро».

В Телеме

Телема является солнечно-фаллическим учением, и фаллос здесь также является воплощением порождающей силы, творческого начала в человеке. В комментарии к Книге Закона Алистер Кроули поясняет, что:

...для народа наша религия — это Культ Солнца, нашей особой звезды среди звезд в Теле Нуит; Того, от Кого, в самом строгом научном смысле слова, происходит эта земля, застывшая искра Его, и в Ком — весь наш Свет и Жизнь. Его наместник и символ в животном мире — родственный ему символ, Фаллос, символизирующий Любовь и Свободу. Следовательно, Ра-Хор-Хут, подобно всем истинным Богам, есть божество солярно-фаллическое.

Но мы почитаем Его таким, каков Он есть в действительности, — то есть вечным; тогда как солярно-фаллических божеств старого Эона, таких как Осирис, «Христос», Хирам, Адонис, Геркулес и т.д., мы, будучи несведущи в устройстве Космоса, представляли себе «умирающими» и «воскресающими». Поэтому мы проводили обряды «распятия» и т.д., которые теперь утратили всякий смысл. Ра-Хор-Хут — это Венценосное и Победоносное Дитя. В этом же образе подразумевается «Венценосное и Победоносное Дитя» в нас самих, наш собственный личный Бог. Если не станете как дети, говорил «Христос», «не войдете в Царствие Небесное». Это Царствие Малкут, Девственной Невесты; а Дитя — это Душа-Карлик, Фаллическое сознание, которое есть истинная жизнь Человека, сокрытая под «завесами» воплощения. Надлежит поблагодарить Фрейда — и в особенности Юнга — за то, что они изложили эту часть магической доктрины таким простым и понятным языком и, более того, рассмотрели связь между Волей этого «ребенка» и Истинной, или Бессознательной Волей, прояснив тем самым наше учение о «Безмолвном “Я”» или «Священном Ангеле-Хранителе» [3].

Аркан XV («Дьявол») Таро Тота изображает Фаллос.

Как пишет Внешний Глава Ордена Восточных Тамплиеров, Гименей Бета:

«Фаллос» ― термин нейтральный по отношению к полу [4].

В Символе Веры Гностической Католической Церкви первоначально в строфе «Верую в единого ГОСПОДА, тайного и невыразимого; и в единую Звезду в сонме Звезд, из огня которой мы созданы и к которому мы возвратимся; и в единого Отца Жизни, Тайное Тайных, имя же Ему — ХАОС, в единственного наместника Солнца на Земле; и в единый Воздух, питающий все живое» вместо Хаоса стояло слово Фаллос [6]. Таким образом, утверждалось тождество Солнца как проявленного бога и «единого Отца Жизни», имя которому Фаллос. Позже Кроули заменил Фаллос на Хаос, поскольку полагал их сущностно тождественными друг другу.

Алистер Кроули включает фаллос в формулу Каббалистического креста в ритуале Звездного Рубина. Здесь Фаллос соотносится с нижними чакрами и сефирот Древа Жизни и представляет собой жизненную порождающую силу мага.

Также Кроули соотносит с Фаллосом Аркан Дьявол и букву иврита Айин [7], и Йод [8]. А в Книге Лжей он уточняет, что

«Йод — это сокровенный Фаллос, в противоположность Тав — Фаллосу проявленному».

Буква Тав соотносится с Сатурном — владыкой формы и стойкости, и символизирует любое проявление, кроме того, значение буквы Тав — Тау-крест, который можно сопоставить с египетским анхом ― крестом жизни. Также, Кроули указывает, что крест сам по себе — фаллический символ. Кроме того, фаллическим символизмом обладает и Тет, ей соответствует греческая Тета [Θ],

«она есть точка в круге или фаллос внутри ктеис, и она же — Солнце, мужское начало» [9].

Кроме того, Кроули называет фаллос крылатым солнцем, то есть Хадитом [10] и соотносит его со Святым Духом или голубем [11]. Фаллос здесь соотносится в своей высшей форме с Хокмой или Кетер, как источником всего сущего. В этом смысле Кроули указывает и на то, что Фаллос является формой Тетраграмматона [12]. В своей низшей форме он соотносится с сефирой Йесод — основанием.

Фаллос соотносится с Волей мага и одновременно с его творческой и магической силой, воплощением которой является его Жезл. Кроули отождествляет Фаллос и Жезл:

Жезл — это орудие Воли, или Слова, Логоса. Кадуцей — легендарный жезл Меркурия, который ни в коем случае не следует путать с полым тростником Хокмы. Он символизирует Срединный столп, увенчанный Крылатым Шаром Кетер. Следовательно, он представляет собой пернатый фаллос — в отличие от фениксоглавого фаллоса, творящего животную жизнь через посвящение Огнем и от цветущего фаллоса, увенчанного Лотосом жезла Исиды, творящего растительную жизнь через посвящение Водой. Силы двух этих последних жезлов символически представлены в виде Змей, оплетающих Кадуцей, — положительной и отрицательной форм энергии" [13].

Как вид на фаллос сверху трактуется также и центральный элемент личного знака Кроули — Метки Зверя.
В письме к Чарльзу Стенсфилду Джонсу от 20 мая 1921 года Кроули пишет:

«Нам был необходим наш особый знак, метка Зверя. Я работал над этим много лет и остановился вот на чем: метка состоит из двух окружностей, соприкасающихся друг с другом внутри, а в центре меньшей из них находится точка. Это греческие буквы ST, наша третья форма числа 31. И это же — Солнце и Луна в соединении, а также фаллос в определенном ракурсе» [14].

С Фаллосом соотносится Знак Puer, символизирующий потенцию и творческую силу.

Кроули обращается к фаллическому символизму в разных трудах. Наиболее подробно он раскрывает его в Liber CDXV: Opus Lutetianum или Парижское Делание. Как указывает сам Кроули, в рамках этих работ им и Виктором Нойнбургом были проведены инвокации двух богов — Меркурия и Юпитера, — и получены удивительные результаты, от духовных прозрений до физических феноменов. Кроули называет Гермеса в этой работе «Прославленный Повелитель Жезла», указывая на его фаллический символизм и далее в описании работ и полученных результатов объясняет:

Каждая капля спермы, которую теряет Гермес — мир. Технический термин для этой спермы - KRATOS [по-гречески, Кратос — сила или мощь]. Каждый мир окован цепями, хотя и незримыми. Люди в них подобны червям в яблоке — все формы жизни, порождаемые мирами, имеют природу паразитов. Чистые миры — это пылающие сферы, каждая — сознательное существо. Число извергнутых миров — 7 482 135 = Меркурий.

Имя этого Фаллоса — Тот, Гермес или Ма. Ма — Бог, который совратил Фаллос от Йони или физической Вселенной. Все миры ― отходы; они представляют собой потраченную впустую сперму.

<...> Сама сперма есть Меркурий, река жизни, текущая сквозь поколения. Это — жидкая Ртуть (Меркурий). То, что является (с точки зрения жизни) расточительством, — есть знание. Следовательно, существует противоположность между знанием и жизнью.

<...> Природа этого бога - слепое движение вперед. Сперма, которую он теряет ― Кетер, а не его собственная. Он отвечает только за то, чтобы извергнуть ее, и ему нет дела до того, что из этого выйдет. Он абсолютно презирает все эти соответствия, идентификации, и т.п. Он презирает интеллект; поскольку он — высшая мудрость; он так полно совпадает с судьбой, что любая интерпретация ниже его. Его следует призывать, если мы нуждаемся в чистой магической силе [15].

Далее Кроули поясняет суть этой фаллической энергии:

...он, в частности, — творческая энергия художника, его [Гермеса] нужно призвать, если он [художник] не хочет ограничиться «аполлоническим творчеством» для гостиных [16].

Такое же представление о сексуальной энергии, как об энергии творческой, встречается и в работе Кроули Liber DCCCXI: Energized Enthusiasm.

Примечания

1. Кроули Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 202.

2. Губерт С. Бокс. «Природа франкмасонства». Лондон. Августин Пресс, 1952.

3. Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон для всех. М.: Ганга, Телема, 2010. Перевод А. Блейз. С. 354-355.

4. Frater Тим Марони. Факты и Фаллосы.

5. Ecclesia Gnostica Catholica/ Гностическая Католическая Церковь/ Тайное тайных Телемы. Сборник. М.: Издательство Ганга, 2008. С. 54.

6. Fr. Unicorn. Облачиться в Хаос.

7. Кроули Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 87.

8. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 133.

9. Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон для всех. М.: Ганга, Телема, 2010. Перевод А. Блейз. С. 144.

10. Кроули Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 221.

11. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз. С. 84.

12. Там же. С. 267.

13. Кроули Алистер. 777. КАББАЛА Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 247.

14. Алистер Кроули. Liber V vel Reguli. Ритуал Метки Зверя.

15. Liber CDXV OPUS LUTETIANUM Парижское Делание.

16. Там же.

17. Лукиан Самосатский. Сочинения. В двух томах. Серия: Античная библиотека. Античная литература СПб Алетейя 2001. Т. II. С. 162.

18. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 108.

19. Кифер Отто. Сексуальная жизнь в Древнем Риме. М. Центрполиграф. 2003. С. 28.

20. Там же, с. 133.

21. Томас Райт. Культ производительных сил западноевропейского средневековья \\ Найт Ричард, Райт Томас. Сексуальная символика. Легенды и тайны. М. Центрполиграф. 2010. С. 148.

22. Markus Springer: Die Vorhaut Christi - Vom Niedergang einer Reliquie | Sonntagsblatt - 360 Grad evangelisch

23. Там же.

24. Peter Dinzelbacher, Renate Vogeler (Herausgeber und Übersetzer): Leben und Offenbarungen der Wiener Begine Agnes Blannbekin († 1315). Goeppingen: Kuemmerle-Verlag, 1994.

25. Пайк, Альберт. Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава. Т. 3. М. ИД Ганга. 2008. С. 223.

26. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма, 2011. С. 1274-1275.

27. Разоблаченная каббала С. Л. Макгрегора Мазерса. М.: Энигма. 2009. С. 393.