Коричное дерево
Коричное дерево, или Коричник цейлонский (лат. Cinnamomum verum) — вечнозелёное дерево из рода Коричник семейства Лавровые. Традиционный ареал обитания — Южная Индия и Шри-Ланка, однако в настоящее время это растение культивируют повсюду в тропиках. Древнегреческий философ Теофраст (ок. 370 — 288 / 285 гг. до н.э.) пишет в своем труде «Исследования о растениях» (IX.7.3):
«Вот, примерно, список растений, употребляемых для благовоний: дикая и благородная корица, кардамон, нард, ναιρον, бальзам, аспалаф, стиракс, ирис, νάρτη, костос, панак, шафран, мирра, сыть, ситник, тростник, майоран, лотос, укроп. У одних растений берут корни, у других кору, у третьих ветви, у четвертых древесину, у пятых семена, у некоторых камедь или цветы. Некоторые из этих растений водятся повсюду; самые же лучшие и наиболее душистые происходят все из Азии и солнечных стран. В Европе растет только ирис» [1].
Греческий географ Страбон в «Географии» отмечает, что
«...есть и киннамон, нард и прочие благовония в южной части Индийской земли, подобно тому, как в Аравии или Эфиопии» [2].
Коричное дерево в магии
Один из Греко-магических папирусов (PGM IV) описывает ритуал (с инвокацией божества) с использованием коричника в качестве подношения. Интересно, что здесь (PGM IV, 2675-2681) такое подношение названо добровольным:
«Итак, это добровольное подношение, которое вы приносите в жертву в первый и второй день (но в третий день, со строго обязательным заклинанием, также принесите в жертву строго обязательное подношение). Добровольное подношение, таким образом, следующее: нерасщеплённый ладан, лавр, мирт, фруктовая косточка, священный шест, лист корицы, кост. Всё это истолките вместе и смешайте с вином из Мендосы и мёдом, и сделайте пилюли размером с фасолину» [3].
Коричное дерево в гностических текстах
Крещение Духом Святым
«Поставил он благовоние Крещения Духом Святым, возложил виноградные лозы, и можжевельник, и касдаланф, и шафран, и мастику, и корицу, и мирру, и бальзам, и мёд. И поставил он два сосуда вина, один справа от благовония, воздвигнутого им, а другой слева, и возложил на него хлеба по числу учеников. И запечатлел Иисус учеников Печатью...» [4].
Коричное масло
Коричное масло в Библии
Тж. см. Исх. 30:22-25
«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания...»
См. тж. Притч. 7:17:
«Спальню мою надушила смирною, алоем и корицею».
См. тж. Сир. 24:17:
«Как корица и аспалаф [5], я (Премудрость — ред.) издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание».
См. тж. Песн. 4:12-15
«Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана».
Тж. см. Прим. 37.
Уже новозаветное Откровение Иоанна Богослова (18:11-14) говорит о Вавилоне будущего, где у купцов больше никто не покупает товаров, речь, по контексту перечисления, явно шла о корице как пряности (не о листьях коричного дерева и не о его масле).
Коричное масло в магии
...
Коричное масло в гностических текстах
В уже упоминавшейся «Второй Книге Иеу» (гл. 46, с. 108-109) Иисус использует коричное масло в таинстве второго (из трех) крещений его учеников — огненного:
«И принесли ему ученики лозы виноградные, а он поставил благовоние, возложив можжевельник, и мирру, и ладан, и смолу мастикового дерева, и нард, и касдаланф, и терпентин, и коричное масло. И он постелил у просфоры льняную одежду и поставил на нее сосуд вина, а рядом положил хлеба по числу учеников. И велел он всем ученикам своим облачиться в одежды льняные, и увенчал их травой вербеновой, и вложил им в рот траву подорожника блошиного, и велел им взять обеими руками Псефос Семигласый с числом 9879. И листья хризантемы вложил он в обе руки их, и положил траву спорыш под ноги им, и поставил их перед благовонием, установленным им, и велел им вплотную встать стопами друг к другу. И зашел Иисус сзади от благовония, которое установил, и запечатлел их Печатью...» [6].
Библиография
- Геопоники. Византийская сельскохозяйственная библиотека X века. О растениях / Альберт Великий. — Рязань: Александрия, 2006.— (Византийская историческая библиотека).
- Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, перевод с древнегреческого и латинского, примечания и аннотированный указатель Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 2007.
- Феофраст. Исследования о растениях / Пер. с древнегреч. и примеч. М.Е. Сергеенко; ред. акад. И.И. Толстого и чл.-кор. АН СССР Б.К. Шишкина. — М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1951. — (Классики науки / Акад. наук Союза ССР).
- The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13).
Примечания
- 1. Цит. по изд.: Феофраст, 1951, с. 284-285.
- 2. Цит. по изд.: Древний Восток, 2007, с. 76.
- 3. По контексту понятно, что речь идет о ветви коричного дерева. Цит. по изд.: The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells / Edited by Hans Dieter Betz. — Chicago; London: The University of Chicago Press, 1986. — P. 88.
- 4. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu, 1978, p. 152-153.
- 5. Аспалаф (ασπάλαθος) — согласно Популярной Библейской энциклопедии архимандрита Никифора (М., 1891), является деревцем из породы терновых, очень благовонное, похожее цветом на розу; растет в Сирии, Египте и на о. Родосе. Упоминается тж. Теофрастом, Плинием Старшим и Диоскоридом. Действительно, Теофраст в «Исследовании о растениях» (гл. «О запахах») говорит о «благовонном аспалафе», который употребляют для изготовления ароматов. Диоскорид («De materia medica», I.19) повторяет то же самое: «Изготовители благовоний пользуются им при составлении мирры...» Диоскорид также утверждал, что парфюмеры и врачи брали для своих снадобий красноватую кору аспалафа. Из процитированных строк Теофраста прямо вытекает, что, помимо душистого аспалафа, рос еще и другой, без запаха (также много позже упоминавшийся и Диоскоридом). Аспалаф, ныне уже совершенно забытый, упоминают и «Геопоники» (Х в.): «Имеется и такой состав для придания вину аромата: божье деревце, горький миндаль, глина, листья копытника, корни аспалафа, цветы спаржи, кедровые опилки, мука из греческого сена» (VII.20.7, см. Геопоники, 2006, с. 169-170). Далее там же: «Коралловый камень, находящийся в доме, изгоняет всякую зависть и козни. То же делает и палочка черного [эбенового] дерева, и корни аспалафа, и благовонная трава анагаллиc, сушеный морской лук, если он лежит в преддверии жилища» (XV.1.31, см. Геопоники, 2006, с. 308).
- 6. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu, 1978, p. 144-147.