Олива
Олива, или маслина (лат. olea) — род вечнозеленых кустарников и деревьев, наиболее распространенным видом которых является оливковое дерево, или маслина европейская.
В свою очередь, маслины как плоды оливкового дерева — один из самых широко распространенных пищевых продуктов, однако не менее широко с древних времен используется и оливковое масло, о чем, к примеру, сообщает Плиний Старший (22-24 — 79 гг. н.э.) в «Естественной истории» (XV. 7):
«Старое оливковое масло (...) применяется при некоторых болезнях. Считается, что оно пригодно и для предохранения слоновой кости от порчи; во всяком случае, изображение Сатурна в Риме внутри наполнено оливковым маслом» [1].
Применение оливковому маслу находится и в античной мифологии. Так, Диодор Сицилийский (ок. 90 — ок. 30 гг. до н.э.) пишет в «Исторической библиотеке» (IV.36.5)
«Умирая во время соития скорой смертью от тяжелой раны, Несс пообещал Деянире дать любовное зелье, благодаря которому Геракл не испытывает желания сблизиться ни с какой другой женщиной. Несс попросил Деяниру собрать излитую им родильную влагу, смешать ее с оливковым маслом и стекающей со стрелы кровью и смазать этой смесью хитон Геракла. Дав такое наставление Деянире, Несс тотчас испустил дух, а та, следуя полученным указаниям, собрала в сосуд родильную влагу, окунула туда стрелу и стала хранить это зелье в тайне от Геракла» [2].
Олива в иудео-христианской традиции
Оливковое дерево — одно из традиционных «библейских растений».
См., например, Книгу Исхода:
«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную» (Исх. 30:22-25).
Также олива упоминается во 2-й Книге Паралипоменон (2:15), 3-й Книге Царств (6:31-33), Книге Исайи Пророка (41:19), в Книге Судей (9:8-9), Книге Пророка Михея (6:15) и в библейском апокрифе Послание Иеремии (1.42).
При этом в Книге Иова (24:10-11) олива описывается в непривычном контексте, но как часть жалобы на угнетение слабых мира сего:
«...заставляют ходить нагими, без одеяния, и голодных кормят колосьями; между стенами выжимают масло оливковое, топчут в точилах и жаждут».
В гностицизме
Сюжет гностической «Пистис Софии» разворачивается у Масличной горы в Иерусалиме [3], в районе которой растут оливковые деревья.
В гностических же «Книгах Иеу», написанных немного раньше «Пистис Софии» и упоминаемых в ней, олива используется Иисусом во время одного из ритуалов высшей магии, а именно — при совершении Таинства Водного Крещения, начало которого описывается в тексте следующим образом:
«Ученики принесли два кувшина вина и виноградные лозы. Иисус же принёс жертвенник, поставил один кувшин вина слева от жертвенника, а другой кувшин вина поставил справа от жертвенника, положил у жертвенника можжевеловые ягоды, и касдаланф, и нард. Он велел всем ученикам облачиться в льняные одежды, вложил траву анемону в уста их и вложил Псефос Семигласый с числом 9879 им в обе руки и вложил им в обе руки по подсолнуху, и поставил своих учеников перед жертвенником сим. Иисус же встал у жертвенника, расстелил подле него льняную одежду и поставил на нее чашу вина, и возложил он на нее хлеба согласно числу учеников, (и) возложил (сверху) на просфору оливковые ветви, и всех их увенчал оливковыми ветвями. И запечатлел Иисус учеников своих Печатью...» [4]
Олива упоминается и в более ранних гностических произведениях из «Библиотеки Наг-Хаммади». Например, «Евангелие от Филиппа» (NHC II, 3, с. 73, речение 92) гласит:
«Но дерево жизни — в середине рая, и олива, от которой происходит помазание. Благодаря ему (произошло) воскресение» [5].
См. тж. «Происхождение мира» (NHC II, 5, с. 111):
«Масличное дерево явилось из света Первого Адама ради помазания, которое принимают» [6].
Олива в западной эзотерической традиции
Алистер Кроули в «Книге 777» относит оливу к Юпитеру («Олива поставлена в соответствие Юпитеру по причине своей мягкости и сочности. Кроме того, цветом она подобна водной части Малкут по шкале Королевы»).
Поль Седир отмечает, что маслина
«посвящается Минерве. Символизирует мир [7]. Оливковое масло является энергичным сгустителем астрального света. Им много пользуются в герметической медицине. Принятое натощак, оно препятствует опьянению. Чтобы избавиться от мигрени, нужно написать на оливковом листе слово «athena» и привязать его к голове» [8].
Скотт Каннингем в своей «Магии трав» дает оливе следующие характеристики:
- «Олива европейская (Olea europaea)
- ПОЛ: мужской.
- ПЛАНЕТА: Солнце.
- СТИХИЯ: Огонь.
- БОЖЕСТВА: Афина, Аполлон, Ирина, Минерва, Ра.
- СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: целительство, мир, плодовитость, потенция, защита, плотская страсть.
- РИТУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: во времена античности храмы освещали светильниками, в которые наливали оливковое масло.
- ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: напишите на листе оливы имя Афины. Приложите этот лист к голове или носите его на теле, чтобы унять головную боль. Оливковое масло издавна использовали в целительстве для умащения. Листья оливы, разложенные или разбросанные в комнате, излучают в пространство вибрации мира. При употреблении внутрь плоды оливы приносят плодовитость и потенцию мужчинам, а также возбуждают плотскую страсть. Невесты в древних Афинах надевали на голову венок из ветвей оливы, чтобы обеспечить себе рождение детей. Ветвь оливы, висящая над входной дверью, охраняет дом от любого зла, а висящая на печной трубе — от удара молнии. Листья оливы, если носить их на теле, приносят удачу» [9].
Примечания
- 1. Цит. по изд.: Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве / Перевод [фрагментов] с латинского, предисловие и примечания Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 1994. — С. 155.
- 2. Цит. по изд.: Диодор Сицилийский. Греческая мифология. (Историческая библиотека) / Пер. с древнегреческого Олега Цыбенко. — М.: Лабиринт, 2000. — (Серия: «Античное наследие»). — С. 45.
- 3. Pistis Sophia, гл. 2, с. 4: «Сие случилось, когда ученики сидели друг возле друга на Масличной горе. Произнося сии слова, они радовались великой радостью, и были они очень веселы, говоря друг другу: "Блаженны мы сверх всех людей, которые на земле, ведь Спаситель открыл всё это нам, и мы стяжали Плерому и всё Совершенство". В то время, когда они говорили всё это друг другу, Иисус сидел немного поодаль от них». Цит. в пер. А. Момы по изд.: Пистис София. Христианский гностический трактат в русской литературной интерпретации. — М.: Касталия, 2026. — С. 29. См. тж.: Pistis Sophia / Text Edited by Carl Schmidt; Translation and notes by Violet MacDermot. — Leiden: E.J. Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 9). — P. 8-9.
- 4. 2Иеу, гл. 45, с. 106-107. Цит. в пер. А. Момы по изд.: Книги Иеу. Гностическо-магические тексты. — М.: Касталия, 2026. — С. 64-65. См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet MacDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 140-143.
- 5. Пер. Марианны Казимировны Трофимовой цит. по: Евангелие от Филиппа // Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов (пред.) и др. — М.: Мысль, 1989. — С. 288.
- 6. Пер. Аллы Ивановны Еланской см. в: Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2014. — (Античное христианство. Источники). — С. 325.
- 7. Отсюда же — использование в современном изобразительном искусстве оливковой ветви .
- 8. Цит. по: Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. — (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»). — С. 128.
- 9. Цит. по: Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 194.