Коричное дерево

Символизм

Магические символы

Всевидящее Око • Гексаграмма • Гептаграмма • Грааль • Кадуцей • Свастика • Куб • Ламен • Пентаграмма • Роза и Крест • Тау-крест

Мифологические существа

Андрогин • Бегемот • Вампир • Василиск • Гермафродит • Гномы • Горгоны • Грифон • Дракон • Единорог • Зиз • Кентавр • Левиафан • Мантикора • Минотавр • Оборотень • Раав • Русалка • Саламандра • Сатиры • Сильфы • Страж Порога • Сфинкс • Ундина • Уроборос • Феникс

Животные, птицы и рыбы

Аист • Баран • Бену • Бык • Верблюд • Волк • Воробей • Ворон • Голубь • Дельфин • Заяц • Змея • Ибис • Кабан • Козёл • Корова • Кошка • Краб • Крокодил • Курица • Ласточка • Лебедь • Лев • Леопард • Летучая мышь • Лошадь • Лягушка • Медведь • Мышь • Обезьяна • Овца • Олень • Орёл • Осёл • Павлин • Пеликан • Петух • Попугай • Рыбы • Свинья • Слон • Собака • Сова • Сокол • Сорока • Тигр • Черепаха • Шакал

Насекомые

Муха • Паук • Пчела • Скорпион

Растения и благовония

Акация • Анемон • Асфодель • Белена • Берёза • Бетель • Блудный корень • Бузина • Верба • Вербена • Виноград • Вяз • Галангал • Гиацинт • Гортензия • Гранат • Дуб • Имбирь • Иссоп • Кизил • Кипарис • Клевер • Клён • Коричное дерево • Костус • Крапива • Лавр • Ладан • Лён • Лилия • Лопух • Лотос • Мак • Мандрагора • Мастиковое дерево • Миндаль • Мирт • Мирра • Можжевельник • Нард • Нарцисс • Олива • Омела • Опиум • Орхидея • Осина • Пальма • Плакун-трава • Плющ • Подорожник • Подсолнечник • Полынь • Разрыв-трава • Роза • Ромашка • Смоковница • Спорыш • Стиракс • Табак • Терпентин • Тополь • Тростник • Фиалка • Хризантема • Чеснок • Шафран • Шиповник • Яблоко • Ясень

Камни

Агат • Аквамарин • Александрит • Алмаз • Аметист • Асбест • Берилл • Бирюза • Гиацинт • Жемчуг • Змеевик • Изумруд • Кварц • Кошачий глаз • Лунный камень • Ляпис-лазурь • Опал • Оникс • Перидот • Рубин • Сапфир • Сердолик • Топаз • Турмалин • Халцедон • Хризолит • Хрусталь • Янтарь • Яшма

Человек

Волосы • Глаза • Зачатие • Кровь • Ктеис • Пуповина • Сердце • Смерть • Фаллос

Стороны света

Восток • Запад • Север • Юг

Металлы

Золото • Серебро • Олово • Железо • Медь • Ртуть • Свинец

Цвета

Белый • Жёлтый • Зелёный • Красный • Рыжий • Серый • Синий • Фиолетовый • Чёрный

Числа

1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 15 • 17 • 21 • 22 • 26 • 28 • 30 • 31 • 32 • 33 • 36 • 40 • 44 • 45 • 48 • 49 • 50 • 55 • 56 • 60 • 64 • 70 • 71 • 72 • 73 • 78 • 93 • 106 • 108 • 120 • 156 • 210 • 220 • 418 • 666 • 671

Прочие символы

Вино • Гора • Корица (пряность) • Лабиринт • Мёд • Мост • Нехуштан • Пастос • Правый - левый • Радуга • Смола • Хлеб • Яйцо

Коричник цейлонский в Ботаническом саду С.-Петербурга.

Коричное дерево, или Коричник настоящий, или Коричник цейлонский (лат. Cinnamomum verum) — вечнозелёное дерево из рода Коричник семейства Лавровые. Традиционный ареал обитания — Южная Индия и Шри-Ланка, однако в настоящее время это растение культивируют повсюду в тропиках.

Ценится выше, чем коричник китайский, т.к. обладает более тонким запахом (хотя использование обоих видов коричника, в принципе, идентично).

Древнегреческий философ Теофраст (ок. 370 — 288 / 285 гг. до н.э.) пишет в своем труде «Исследования о растениях» (IX.7.3):

«Вот, примерно, список растений, употребляемых для благовоний: дикая и благородная корица, кардамон, нард, ναιρον, бальзам, аспалаф, стиракс, ирис, νάρτη, костос, панак, шафран, мирра, сыть, ситник, тростник, майоран, лотос, укроп. У одних растений берут корни, у других кору, у третьих ветви, у четвертых древесину, у пятых семена, у некоторых камедь или цветы. Некоторые из этих растений водятся повсюду; самые же лучшие и наиболее душистые происходят все из Азии и солнечных стран. В Европе растет только ирис» [1].

Греческий географ Страбон в «Географии», также упоминая cinnamonum, отмечает, что

«...есть и киннамон, нард и прочие благовония в южной части Индийской земли, подобно тому, как в Аравии или Эфиопии» [2].

Диодор Сицилийский (ок. 90 — 30 гг. до н.э.) связывает коричное дерево с югом Аравийского полуострова (современным Йеменом и Оманом):

«После этого народа живут карбы, как их называют, и за ними сабаены, которые являются самым многочисленным арабским племенем. Они обитают в той части страны, известной как Счастливая Аравия [3], которая дает большую часть вещей, считающиеся у нас дорогими, и питает стада скотов разного вида, в количествах невообразимых. И естественный приятный запах наполняет всю страну, потому что практически все создания, которые выделяют аромат, растут там непрерывно. Вдоль побережья, например, растет так называемый бальзам, кассия и некоторые другие травы, обладающие своеобразным характером; ибо, будучи свежи, они наиболее приятны и восхитительны для глаз, но при хранении через время вдруг полностью увядают. И повсюду внутри страны есть густые леса, в которых большие деревья дают ладан и смирну, а также здесь имеются пальмы, камыши, корицевое дерево (киннамон) и прочие сорта, которые имеют приятный запах; ибо невозможно перечислить как особые свойства, так и природу каждого порознь, в связи с большим объемом и исключительным богатством ароматов, которые собираются из всех и из каждого».

Далее Диодор вновь упоминает коричное дерево в числе массы полезных растений этого региона, подчеркивая, что речь не идет обо всем известной Аравийской пустыне:

« алтари богов, арабы ими топят печи и используют на местные нужды. Кроме того, корица, как ее называют, является исключительно полезной, и смола сосны, и терпентинное дерево, дающие аромат, произрастают в этих регионах в изобилии. В горах в изобилии растут не только пихта и сосна, а также кедр и можжевельник и так называемый боратон [4]. Есть также много других видов плодовых растений сладкого запаха, которые дают сок и аромат наиболее приятный для того, чтобы находиться рядом с ними. Ведь сама земля, по своей природе, источает пары, подобные благовонному курению» [5].

Коричное дерево в магии

Один из Греко-магических папирусов (PGM IV) описывает ритуал (с инвокацией божества) с использованием коричника в качестве подношения. Интересно, что здесь (PGM IV, 2675-2681) такое подношение названо добровольным:

«Итак, это добровольное подношение, которое вы приносите в жертву в первый и второй день (но в третий день, со строго обязательным заклинанием, также принесите в жертву строго обязательное подношение). Добровольное подношение, таким образом, следующее: нерасщеплённый ладан, лавр, мирт, фруктовая косточка, священный шест, лист корицы, кост. Всё это истолките вместе и смешайте с вином из Мендосы и мёдом, и сделайте пилюли размером с фасолину» [6].

Поль Седир отмечал, что коричное дерево планетарно соотносится с Солнцем [7]. Это же соотношение отмечал и Скотт Каннингем, однако магические соответствия коричника он описывал заметно подробнее:

«(Cinnamomum zeylanicum, C. verum) +F P Lt

ПОЛ: мужской.

ПЛАНЕТА: Солнце.

СТИХИЯ: Огонь.

БОЖЕСТВА: Венера, Афродита.

СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: духовность, успех, целительство, сила, психические способности, страсть, защита, любовь.

РИТУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: у древних евреев масло корицы входило в состав священного масла для умащения. Листья коричного дерева вплетали в ткани, которыми затем украшали храмы в Древнем Риме. Египтяне использовали масло корицы во время процесса мумификации.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: если корицу сжигать в качестве фимиама, то она увеличивает частоту духовных вибраций, способствует исцелению, притягивает деньги, стимулирует психические способности и порождает защитные вибрации. Для этих же целей можно употреблять корицу в виде мешочков и настоев» [8].

Коричное дерево в гностических текстах

Листья коричника цейлонского.

В гностической «Второй Книге Иеу» Иисус использует коричное дерево (заметим: здесь не говорится о его масле, в отличие от описания предыдущего крещения) в процессе таинства третьего крещения его учеников — Крещения Духом Святым, подготовка к которому описывается в тексте следующим образом:

«Поставил он благовоние Крещения Духом Святым, возложил виноградные лозы, и можжевельник, и касдаланф, и шафран, и мастику, и корицу, и мирру, и бальзам, и мёд. И поставил он два сосуда вина, один справа от благовония, воздвигнутого им, а другой слева, и возложил на него хлеба по числу учеников. И запечатлел Иисус учеников Печатью...» [9].

Коричное масло

Коричное масло получают как из листьев коричника, так и из его коры, и это два разных вида коричного масла.

Коричное масло повышает иммунитет, оно высоко концентрированно и богато антиоксидантами, а потому улучшает пищеварение, стабилизирует уровень сахара в крови и улучшает циркуляцию крови. Считается эффективным при борьбе с инфекциями и Оно также широко используется для борьбы с сердечно-сосудистыми заболеваниями и инфекциями. Является также отличным противовоспалительным и антитромбоцитарным средством.

В составе эфирного масла, получаемого из цейлонского коричника, помимо коричного альдегида, с середины XIX века используемого в парфюмерии, производстве пищевых добавок и коричного спирта, содержится цинеол, применяемый в медицине как часть антисептических, отхаркивающих средств и зубных паст, а также в виде компонента искусственных эфирных масел.

О коричном масле пишет уже цитировавшийся выше Диодор Сицилийский, упоминая работу египетских бальзамировщиков тел умершей знати:

«Они тщательно препарируют всё тело в течение 30 дней: сначала обмывают кедровой смолой, затем — миррой, корицей и прочими специями, не только служащими для сохранения трупа на долгое время, но и для аромата. После такой обработки трупа они возвращают его родственникам покойного, причем все члены тела настолько неповреждены, что даже волосы на ресницах и бровях сохраняются и покойник по внешнему виду остаётся неизменным, так что весь его облик можно легко распознать» [10].

Коричное масло в Библии

В Библии именно масло как продукт коричного дерева отсутствует в Новом Завете [11], тогда как в ветхозаветных текстах упоминается в качестве одной из безусловных драгоценностей иудеев.

См., например, Исход 30:22-25

«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания...»

См. тж. Притчи Соломоновы, 7:17:

«Спальню мою надушила смирною, алоем и корицею».

См. тж. Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 24:17:

«Как корица и аспалаф [12], я (Премудрость — ред.) издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание».

См. тж. Песнь Песней, 4:12-15:

«Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник: рассадники твои — сад с гранатовыми яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами, нард и шафран, аир и корица со всякими благовонными деревами, мирра и алой со всякими лучшими ароматами; садовый источник — колодезь живых вод и потоки с Ливана».

Коричное масло в магии

Масло коричника цейлонского.

Маги считают, что эфирное масло корицы способствует пробуждению в человеке экстрасенсорных способностей. Очень важно, что аромат коричного масла — это магический аромат любви и процветания. Кроме того, коричное масло также обладает сильными защитными свойства. Также оно повышает уровень благосостояния в вашем доме, привлекая деньги, успех и удачу.

Такие масла, как масло коричника, чёрного перца или имбиря в чистом виде не рекомендуется наносить на кожу: предварительно их следует разбавлять маслом китайской симмондсии (жожоба), оливковым или подсолнечным маслами, чтобы избежать кожных раздражений.

Коричное масло в гностических текстах

В уже упоминавшейся «Второй Книге Иеу» (гл. 46, с. 108-109) Иисус использует коричное масло в таинстве второго (из трех) крещений его учеников — огненного:

«И принесли ему ученики лозы виноградные, а он поставил благовоние, возложив можжевельник, и мирру, и ладан, и смолу мастикового дерева, и нард, и касдаланф, и терпентин, и коричное масло. И он постелил у просфоры льняную одежду и поставил на нее сосуд вина, а рядом положил хлеба по числу учеников. И велел он всем ученикам своим облачиться в одежды льняные, и увенчал их травой вербеновой, и вложил им в рот траву подорожника блошиного, и велел им взять обеими руками Псефос Семигласый с числом 9879. И листья хризантемы вложил он в обе руки их, и положил траву спорыш под ноги им, и поставил их перед благовонием, установленным им, и велел им вплотную встать стопами друг к другу. И зашел Иисус сзади от благовония, которое установил, и запечатлел их Печатью...» [13].

Библиография

• Геопоники. Византийская сельскохозяйственная библиотека X века. О растениях / Альберт Великий. — Рязань: Александрия, 2006. — (Византийская историческая библиотека).
• Диодор Сицилийский. Историческая библиотека в трёх томах / Перевод с древнегреческого; научный редактор Эдуард Фролов. — М.: Изд. дом «Рубежи XXI», 2021.
• Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, перевод с древнегреческого и латинского, примечания и аннотированный указатель Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 2007.
• Феофраст. Исследования о растениях / Пер. с древнегреч. и примеч. М.Е. Сергеенко; ред. акад. И.И. Толстого и чл.-кор. АН СССР Б.К. Шишкина. — М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1951. — (Классики науки / Акад. наук Союза ССР).
• The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13).

Примечания

1. Цит. по изд.: Феофраст, 1951, с. 284-285.

2. Цит. по изд.: Древний Восток, 2007, с. 76.

3. Греч. Εὐδαίμων Ἀραβία, лат. Arabia Felix.

4. Вероятно, Juniperus Sabina: вид можжевельника, дающий эфирное масло.

5. III.46.1-3; II.49.1-4. Цит. по изд.: Историческая библиотека, 2021, с. 139.

6. По контексту понятно, что речь идет о ветви коричного дерева. Цит. по изд.: The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells / Edited by Hans Dieter Betz. — Chicago; London: The University of Chicago Press, 1986. — P. 88.

7. Седир, Поль. Магические растения. — Ногинск: Российский Остеон-фонд; М.: Амрита-Русь, 2008. — (Серия книг «Электронная энциклопедическая библиотека»). — С. 148-149.

8. Каннингем, Скотт. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений / Пер. с англ. И.И. Малковой. — СПб.: Издательская группа «Весь», 2015. — С. 142.

9. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu, 1978, p. 152-153.

10. I.91.6. Цит. по изд.: Историческая библиотека, 2021, т. 1, с. 90.

11. В новозаветном Откровении Иоанна Богослова (18:11-14), где говорится о Вавилоне будущего, где у купцов больше никто не покупает товаров, речь, по контексту перечисления, явно шла о корице как пряности (не о листьях и не о коре коричного дерева и, соответственно, также не о его масле).

12. Аспалаф (ασπάλαθος) — согласно «Популярной Библейской энциклопедии» архимандрита Никифора (М., 1891), является деревцем из породы терновых, очень благовонным и цветом похжим на розу; растет в Сирии, Египте и на о. Родосе. Автор отмечает и его упоминания Теофрастом, Диоскоридом и Плинием. Действительно, Теофраст в своей книге «О запахах» говорит о «благовонном аспалафе», который употребляют для изготовления ароматов. Диоскорид («De materia medica», I.19) повторяет то же самое: «Изготовители благовоний пользуются им при составлении мирры...» Теофраст утверждал также, что, помимо душистого аспалафа, рос еще и другой, без запаха, также много позже упоминавшийся и Диоскоридом. Последний пишет, что парфюмеры и врачи брали для своих снадобий красноватую кору аспалафа. Аспалаф, ныне совершенно забытый, упоминают и «Геопоники» уже в Х в.: «Имеется и такой состав для придания вину аромата: божье деревце, горький миндаль, глина, листья копытника, корни аспалафа, цветы спаржи, кедровые опилки, мука из греческого сена» (VII.20.7, см. Геопоники, 2006, с. 169-170). Далее там же: «Коралловый камень, находящийся в доме, изгоняет всякую зависть и козни. То же делает и палочка черного [эбенового] дерева, и корни аспалафа, и благовонная трава анагаллиc, сушеный морской лук, если он лежит в преддверии жилища» (XV.1.31, см. Геопоники, 2006, с. 308).

13. Цит. в пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu, 1978, p. 144-147.