Мирра

Символизм

Магические символы

Всевидящее Око • Гексаграмма • Гептаграмма • Грааль • Кадуцей • Свастика • Куб • Ламен • Пентаграмма • Роза и Крест • Тау-крест

Мифологические существа

Андрогин • Бегемот • Вампир • Василиск • Гермафродит • Гномы • Горгоны • Грифон • Дракон • Единорог • Зиз • Кентавр • Левиафан • Мантикора • Минотавр • Оборотень • Раав • Русалка • Саламандра • Сатиры • Сильфы • Страж Порога • Сфинкс • Ундина • Уроборос • Феникс

Животные, птицы и рыбы

Аист • Баран • Бену • Бык • Верблюд • Волк • Воробей • Ворон • Голубь • Дельфин • Заяц • Змея • Ибис • Кабан • Козёл • Корова • Кошка • Краб • Крокодил • Курица • Ласточка • Лебедь • Лев • Леопард • Летучая мышь • Лошадь • Лягушка • Медведь • Мышь • Обезьяна • Овца • Олень • Орёл • Осёл • Павлин • Пеликан • Петух • Попугай • Рыбы • Свинья • Слон • Собака • Сова • Сокол • Сорока • Тигр • Черепаха • Шакал

Насекомые

Муха • Паук • Пчела • Скорпион

Растения и благовония

Акация • Анемон • Асфодель • Белена • Берёза • Бетель • Блудный корень • Бузина • Верба • Вербена • Виноград • Вяз • Галангал • Гиацинт • Гортензия • Гранат • Дуб • Имбирь • Иссоп • Кизил • Кипарис • Клевер • Клён • Коричное дерево • Костус • Крапива • Лавр • Ладан • Лён • Лилия • Лопух • Лотос • Мак • Мандрагора • Мастиковое дерево • Миндаль • Мирт • Мирра • Можжевельник • Нард • Нарцисс • Олива • Омела • Опиум • Орхидея • Осина • Пальма • Плакун-трава • Плющ • Подорожник • Подсолнечник • Полынь • Разрыв-трава • Роза • Ромашка • Смоковница • Спорыш • Стиракс • Табак • Терпентин • Тополь • Тростник • Фиалка • Хризантема • Чеснок • Шафран • Шиповник • Яблоко • Ясень

Камни

Агат • Аквамарин • Александрит • Алмаз • Аметист • Асбест • Берилл • Бирюза • Гиацинт • Жемчуг • Змеевик • Изумруд • Кварц • Кошачий глаз • Лунный камень • Ляпис-лазурь • Опал • Оникс • Перидот • Рубин • Сапфир • Сердолик • Топаз • Турмалин • Халцедон • Хризолит • Хрусталь • Янтарь • Яшма

Человек

Волосы • Глаза • Зачатие • Кровь • Ктеис • Пуповина • Сердце • Смерть • Фаллос

Стороны света

Восток • Запад • Север • Юг

Металлы

Золото • Серебро • Олово • Железо • Медь • Ртуть • Свинец

Цвета

Белый • Жёлтый • Зелёный • Красный • Рыжий • Серый • Синий • Фиолетовый • Чёрный

Числа

1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 15 • 17 • 21 • 22 • 26 • 28 • 30 • 31 • 32 • 33 • 36 • 40 • 44 • 45 • 48 • 49 • 50 • 55 • 56 • 60 • 64 • 70 • 71 • 72 • 73 • 78 • 93 • 106 • 108 • 120 • 156 • 210 • 220 • 418 • 666 • 671

Прочие символы

Вино • Гора • Корица (пряность) • Лабиринт • Мёд • Мост • Нехуштан • Пастос • Правый - левый • Радуга • Смола • Хлеб • Яйцо

Мирра

Мирра (лат. Commiphora myrrha) — вид вечнозеленого растения из рода Коммифора семейства Бурзеровые, из которого получают смолу мирра (другие названия — мирро, смирна), широко применяемую в религиозных ритуалах. Само это слово восходит к семитскому корню murr («мор»), что означает «горький».

Мифология

Смирна и Кинир. Виргиль Солис (1514 — 1562)

Согласно источникам греческой мифологии Смирна, дочь жреца и царя Кипра Кинираса, была оплодотворена своим отцом. При рождении своего ребенка Адониса она превратилась в мирровое дерево (смирна по-гречески означает мирра). Миф этот содержится в поэме «Метаморфозы» римского поэта Овидия (43 г. до н.э. — 17 г. н.э.).

Как рассказывается у Овидия, Смирна (Мирра) влюбилась в собственного отца — царя Кипра Кинира — и от отчаяния была готова покончить жизнь самоубийством. Пользуясь чужим именем и темнотой, она проникла в постель отца, опьяненного вином, во время праздника Деметры. Это продолжалось много ночей, пока Кенира не захотел узнать с кем же он проводит эти ночи. К своему ужасу, при свете факела он увидел в постеле свою собственную дочь. Кенир бросился на неё с обнаженным мечом, чтобы убить. Смирне удалось спастись и укрыться в пустыне, где она оставалась девять месяцев, неся ребенка от отца в своем чреве. В отчаянии она воззвала о помощи к богам. Ее молитва была услышана, и она превратилась в колючий куст, который носит её имя. Горькие слёзы Смирны капают с его ветвей в виде маленьких блестящих шариков смолы. С помощью Богини Луны ствол куста был расщеплён и на свет появился прекрасный ребёнок — Адонис.

Мирра (смола)

Смола и масло мирры

Из колючих видов растений рода коммифора извлекают мирровую смолу, которая используется на протяжении всей истории в качестве духов, благовоний и лекарств. При вытекании мирровая смола имеет светло-желтый цвет. Позднее, при испарении эфирного масла и высыхании, она затвердевает и приобретает вид небольших красно-коричневых шариков или кусочкой неправильной формы. Мирровая смола впервые упоминается 3700 лет назад, что делает ее старейшим из известных благовоний. Об использовании мирры в качестве благовония пишет в своей «Истории» Геродот:

«Вавилоняне повязывают на голове тюрбаны и все тело умащают миррой» (I:195).

Также мирра использовалась в погребальных ритуалах как одно из веществ, по древним представлениям, препятствующее разложению. Смола мирры использовалась для бальзамирования в Древнем Египте 3000 лет назад. Согласно Геродоту, тела бальзамируемых наполняли «чистой растертой мирpoй, касией и прочими благовониями» (II:86). Высушенные желто-коричневые гранулы смолы применялись на протяжении тысячелетий в Йемене, Эфиопии, Судане и Сомали.

Мирра — компонент культовых помазаний (древнегреческое Χριστός, латинизированное «Христос», древнееврейское «Мессия», что означает «помазанник»). Мирра с древних времён использовалась и как афродизиак. Женщины и мужчины пользовались им в качестве духов, им посыпали постели. В Библии рассказывается о блуднице, которая завлекла в свою спальню юношу, надушив её «смирной, алоем и корицей» (Притчи, 7:17). После этого юноша «пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень — на выстрел» (Притчи, 7:22).

В эпоху античности мирра применялась чтобы отогнать злых духов и почтить умерших. Греческий историк Плутарх (45/50 — 119/125 гг. н.э.) пишет в «Моралиях»:

«Мирра — ее приятный, освежающий дым готовит тело человека к блаженству сна. Неудачи, преследующие его в течение дня, бесследно исчезнут».

Диодор Сицилийский (ок. 90 — ок. 30 гг. до н.э.), рассуждая про тирренов, описывал в «Исторической библиотеке» (V. 41.6) используемую ими мирру (упоминаемую и как дерево, и как его смола):

«Мирровое дерево напоминает мастиковое, но листья у него мельче и гуще. Каплет же мирра, если вскопать землю вокруг корней, причём если дерево растет в благоприятной почве, оно дает [мирру] два раза в год — весной и летом; весенняя мирра — огненного цвета по причине весенней свежести, а летняя — белого» [1].

Плиний Старший (22/24 — 79 гг. н.э.) в «Естественной истории» (XII. 71-72) сетовал на фальсификации одного вида мирры другим:

«...Но самым обманным образом мирра подделывается индийской миррой, которая там собирается с какого-то терновника, только это одно из Индии - хуже, и распознать её легко, насколько она хуже. Так вот, она переходит в мастиху, которая из другого терновника получается в Индии, а также в Аравии, называется лаина...» [2].

Мирра (смола) в Библии

Мирра упоминается как редкий аромат в нескольких местах еврейской Библии. В Книге Бытия (37:25) у торговцев, которым сыновья Иакова продали своего брата Иосифа, были «верблюды … нагруженные благовониями, бальзамом и смирной», а в Исходе 30:23–25 уточняется, что Моисей должен был использовать 500 шекелей жидкой мирры как основной ингредиент священного масла для помазания.

Мирра входила в состав кеторета — освященных благовоний, которые использовались в Первом и Втором храмах в Иерусалиме, как рассказывается в еврейской Библии и Талмуде. Приношение кеторет совершалось на специальном алтаре для воскурений и являлось важной составляющей храмовой службы. Мирра также упоминается как ингредиент священного елея для помазания, используемого для освящения скинии, первосвященников и царей.

Масло мирры упоминается в Книге Есфирь (2:12) в ритуале очищения новой царицы для царя Артаксеркса:

«Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею всё, определённое женщинам, — ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими».

Мирра упоминается в Новом Завете как один из трех даров (наряду с золотом и ладаном), которые волхвы «с востока» преподнесли Младенцу Иисусу Христу (Мф. 2:11). Согласно комментариям христианских авторов, мирра (смирна) была поднесена Иисусу как готовящемуся к погребению. Мирра использовалась при смерти и погребении Иисуса. Считалось, что мирра обладает обезболивающими свойствами. Евангелие от Матфея рассказывает, что, когда Иисус шел на крест, ему дали пить уксус, смешанный с желчью, и, вкусив его, он не хотел пить (Мф. 27:34).

Евангелие от Марка описывает напиток как вино, смешанное с миррой:

«И давали пить ему вино со смирной; но он не принял» (Мк. 15:23).

После смерти Иисуса, его ученик Никодим

«принес состав из смирны и алоя... они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обычно погребают иудеи» (Ин. 19:38-40).

См. тж. «Послание Игнатия Богоносца к Ефесянам», XVII:

«Господь для того принял миро на главу Свою, чтобы облагоухать церковь нетлением. Не намащайтесь же зловонным учением князя века сего; да не уведет вас от подлежащей жизни» [3].

Мирра (смола) в христианстве

Из-за упоминаний мирры в Новом Завете это благовоние стало использоваться во время некоторых христианских литургических празднований. Жидкое мирро иногда добавляют в яичную темперу (быстросохнущую красящую среду) при изготовлении икон. Мирра также смешивается с ладаном, а иногда и с другими ароматами, и используется в восточно-православных, римско-католической и англиканских епископальных церквях.

На Ближнем Востоке Восточная православная церковь традиционно использует масло, ароматизированное миррой (и другими ароматами), для совершения таинства миропомазания , которое обычно называют «принятием миропомазания».

Мирра (смола) в гностицизме

В гностических «Книгах Иеу» мирра фигурирует в обрядах и таинствах высшей магии, которые Иисус проводит вместе с учениками.

Первый раз она упомянута во второй Книге в связи с огенным крещением:

«И принесли ему ученики лозы виноградные, а он поставил благовоние, возложив можжевельник, и мирру, и ладан, и смолу мастикового дерева, и нард, и касдаланф, и терпентин, и коричное масло...»

Второй раз упоминается она там же, чуть ниже, в связи с проведением таинства более высокого порядка:

«Поставил он благовоние Крещения Духом Святым, возложил виноградные лозы, и можжевельник, и касдаланф, и шафран, и мастиковую (смолу), и корицу, и мирру, и бальзам, и мёд. И поставил он два сосуда вина, один справа от благовония, воздвигнутого им, а другой слева, и возложил на него хлеба по числу учеников. И запечатлел Иисус учеников Печатью...» [4]

Мирра (смола) в Исламе

Согласно хадису Мухаммеда, переданному Абу Нуаймом со слов Аббана бин Салеха бин Анаса, Мухаммед сказал:

«Окуривайте свои дома полынью, миррой и тимьяном» (Канз-уль-Уммаль).

В «Энциклопедии исламской травяной медицины» упоминается тот же хадис — «Посланник Аллаха», который сказал:

«Окуривайте свои дома аш-ши, мурр и са'тар».

Автор утверждает, что слова «мурр» означает именно Commiphora myrrha.

Мирра (смола) в эзотерике

В «Книге 777» Алистер Кроули относит жабу к сефире Бина и планете Сатурну. Как поясняет Кроули:

«Мирра — традиционное благовоние скорби и горечи; это темная и пассивная сторона Бины».

Также он соотносит её с 23-м путем Древа Жизни, буквой Мем иврита и арканом «Повешенный».

В качестве даров волхвов Иисусу Кроули упоминает мирру в поэмах «Благодатная Мария» и «Мировая трагедия».

Намёк на мирру очевидно также содержится в Книге Закона:

«Благовоние мое — из смолистых деревьев и камедей; и крови в нем нет; ибо мои власы — деревья Вечности» (I:59)

Как пишет Скотт Каннингем в своей «Магии трав»:

«Мирра (Commiphora myrrha)

ПОЛ: женский.

ПЛАНЕТА: Луна.

СТИХИЯ: Вода.

БОЖЕСТВА: Исида, Адонис, Ра, Марианн.

СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: защита, экзорцизм, целительство, духовность.

РИТУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: в Древнем Египте мирру сжигали в честь бога Ра в полдень; мира курилась в храмах Исиды. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: сжигаемая в качестве фимиама мирра очищает пространство, повышает вибрации места и создает атмосферу мира. Однако мирру редко сжигают в чистом виде; обычно ее сочетают с ладаном или другими смолами. Мирра увеличивает силу любого фимиама, в который ее добавляют. Мирра входит также в состав целительских фимиамов и мешочков, ее дым употребляют для освящения, очищения и благословения таких объектов, как амулеты, талисманы, обереги и магические орудия. Мирра способствует медитации и размышлениям. Ее часто добавляют в мешочки, обычно вместе с ладаном» [5].

Примечания

1. Цит. по изд.: Диодор Сицилийский. Греческая мифология. (Историческая библиотека) / Пер. с древнегреческого Олега Цыбенко. — М.: Лабиринт, 2000. — (Серия: «Античное наследие»). — С. 107-108.

2. Цит. по: Древний Восток в античной и раннехристианской традиции (Индия, Китай, Юго-Восточная Азия) / Подбор текстов, перевод с древнегреческого и латинского, примечания и аннотированный указатель Г.А. Тароняна. — М.: Ладомир, 2007. — С. 124.

3. Цит. по: Писания мужей апостольских / В русском переводе, со введениями и примечаниями к ним, протоиерея П. Преображенского. — СПб., 1895. — С. 276.

4. Гл. 46 (с. 108-109) и гл. 47 (с. 112), пер. А. Момы (ркп.). См. тж.: The Books of Jeu and the Untitled Text in the Bruce Codex / Text Ed. by Carl Schmidt; Translation and Notes by Violet McDermot. — Leiden: Brill, 1978. — (Nag Hammadi Studies, 13). — P. 144-147, 152-153.

5. Цит. по: Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 178-179.