Белый цвет
Белый цвет — символ сакральной чистоты и святости. Белый — это цвет божественности, чистоты, девственности, невинности, опрятности, младенчества и старости. Но также это цвет смерти, пустоты, холода, тоски, болезни.
В символизме и мифологии белый цвет это один из основных элементов цветовой символики, противопоставленный прежде всего черному (темноте) и красному цвету (окрашенности). Белый и черный цвета находятся на полярных точках цветового спектра, а их названия и символика антонимичны. Белый цвет часто представляет обобщенно ряд цветов светлых тонов, а также большую цветовую интенсивность, в то время как черный цвет обобщает темные цвета и с ним соотносится малая цветовая интенсивность или ее отсутствие.
В отличии от всех прочих цветов белый цвет не имеет оттенков, то есть он прост и един. Спектрально белый цвет аналогичен цвету солнца. Поэтому белый цвет считался цветом Бога, еще не осквернившего себя мирозданием. На иконах и фресках святых и праведников обычно изображали в белых одеяниях. Этим же цветом изображались праведные души и ангелы. Белый однозначен и конкретен, у него нет многочисленных сложных наименований, поскольку он четко отграничен от других цветов, а на переходе к черному сразу становится серым.
Белый цвет в мифологии
Уже в глубокой древности белый цвет был отмечен и выделен как особый цвет. Белая краска входила в число первых красок, которые научился изготавливать человек. Вместе с красным и черным, белый цвет входил в триаду основных цветов древнего человека. Белый — это цвет солнечного света в полдень, цвет самого дня как антипода ночи; «белый день» — это время ясного видения и вместе с тем время трудовой активности, бодрости. Белую одежду носят праведники, соблюдающие божественный закон. У многих народов существовало противопоставление нашего «белого света» загробному «царству тьмы».
Согласно народным поверьям, встреча с животным или птицей белого цвета была хорошим предзнаменованием, а встреча с животным или птицей черного цвета — дурным. В греческих мифах белый ворон стал черным после того как был проклят богом Аполлоном за недобрую весть. Герой Тесей обещал, что, если уничтожит чудовище Минотавра, то на обратном пути домой поднимет на корабле не черные, а белые паруса. Белые животные и птицы, особенно те, что редки или вообще не встречаются в природе, считались особыми, колдовскими или царями над своими сородичами.
В древнем Египте белый цвет применялся художниками для создания сакральных образов и воспринимался как символ обновления и чистоты. В белый цвет часто окрашивались места погребения.
Белую краску, называемую хедж или шесеп, изготовляли из гипса и мела. Этот цвет чистоты применялся для освященных предметов и зданий; египетским жрецам предписывалось носить белую льняную одежду, которая символизировала духовную и физическую чистоту. Белый был цветом одежды большинства египтян. Из белого алебастра делали огромное количество самых разнообразных сосудов, использовавшихся в священнодействиях, и даже массивные бальзамированные столы, на которых в Мемфисе мумифицировали священных быков Аписов. Священные животные многих богов также были белыми — среди них Хедж ур — «Великий белый» — павиан, символизировавший предков царя во время церемонии Сед, белая корова Хатхор, белый гиппопотам. Белой была и птица Гоготун, из яйца которой, согласно одному из мифов, появился Ра. <...> Из "белого металла" серебра изготовлялись статуи мемфисского бога Нефертума, эмблемой которого был белый лотос. Белый цвет являлся и колористическим лейтмотивом бога Пта — создателя первых восьми богов, мира и всего в нем существующего, покровителя ремесел, наук, искусств. Его рисовали одетым в белые, плотно облегающие одежды. На папирусе Хунефера в сцене "Суд Осириса" богиня Исида и сам Осирис изображены в белых одеждах, символизирующих божественную чистоту, праведность и справедливость. Белый цвет сопутствует и богине царской власти Нехбет, центр почитания которой находился в г. Нехен (Иераконполь), столице Верхнего Египта. Поскольку она носила белую корону Верхнего Египта, ее определяли как "та, что белая", и ее города Нехбет и Нехен называли "белыми городами"[2].
Белый цвет также символизировал серебро и ассоциировался с луной. Луна – это белое светило, которое позволяет видеть в ночи. Египетский бог Луны Тот связывался с белым цветом. С луной был связан также белый священный ибис.
В Египте белая тиара украшает голову Осириса, а его одежды столь же белы, что и у Авраама; и египетские священники носят полотняную одежду, как и дети Левита. В Греции Пифагор приказал храмовым певчим одевать белые одеяния. Жрецы Юпитера носили белые одежды. В Риме один лишь жрец Юпитера имел право носить белую тиару; жертвы, приносимые Юпитеру — белого цвета. Платон и Цицерон посвящали этот цвет богам. <...> Вся античность посвятила белый цвет умершим и он стал цветом траура. Памятники Фебеса изображают тени почивших, одетыми в белые одежды Геродот упоминает египтян, обертывающих умерших в белые ткани. Этот же обычай обнаруживается в Греции с самых древних времен античности: Гомер упоминает о нем в связи со смертью Патрокла, Пифагор приказывает своим ученикам блюсти белый цвет как счастливое средство от аморальности. Плутарх вспоминает об этом учении философа и дает объяснение данному символу, повсеместно принятому в Греции [8].
В Древней Греции и на Ближнем и Среднем Востоке, все божества, включая самого Зевса, носили белую одежду, в то время как боги подземного мира (Аид, Гефест) предпочитали темные цвета. То же самое относится к атрибутам богов и существ, которые они изображают. Описывая ту или иную богиню, греческие поэты не забывали упомянуть ее белое лицо и белоснежные плечи.
У древних греков одно и то же слово («leukos») означало и «белый», и «счастливый», и «приятный», и «веселый». Философ Платон писал: «Из цветов служению богам приличествует белый; в особенности это относится к тканям, приносимым им в жертву, и облачениях жрецов, которые священнодействуют в их храмах». (Законы, XII 956 а). Согласно Платону, Мойры (богини человеческой судьбы) имели белые одеяния (Государство, 617 с). Также Платон считал хорошим для посвящения богам лишь белый цвет: «Окрашенных тканей нельзя посвящать; их надо применять только для воинских украшений» (Законы, XII 956 а). Согласно Феофрасту, «Эмпедокл же говорил и о цветах, и что белый цвет — это цвет огня, а черный цвет — цвет воды» (Феофраст «Об ощущениях», 59d).
В белый цвет раскрашивались также одеяния Юпитера. Белый и серый цвета (цвета седины) приписывались Сатурну-Кроносу. Белый и черный считались изначальными цветами: «белое и черное — начала и все прочие цвета получаются от смешения этих цветов» (Феофраст «Об ощущениях», 59e).
У древних римлян белый цвет также был цветом святости и непорочности. Статуи Фиды (римской богини верности в исполнении обещаний и клятв) всегда изображали ее в белых одеяниях. Белые одежды носили и девственные весталки. Римляне отмечали благоприятные дни мелом, а неблагоприятные — древесным углем.
Белому цвету приписывалась особая притягательность. Когда Зевс решил похитить Европу, чтобы не пугать ее, он появился перед ней на берегу моря в Финикии в образе величавого, кроткого и умиротворенного белого быка. А чтобы добиться благосклонности Леды, жены спартанского царя Тиндара, он принял облик лебедя, «чье оперение белее снега» (Овидий). Вергилий, в своей поэме «Георгики» рассказывает, что бог Пан, воспылавший любовью к Луне (Фебе), превратился в белоснежного барана и увлек ее в рощу:
- Редкостным белым руном — коль тому позволительно верить,—
- Пан, Аркадии бог, обольстил тебя, Феба, обманно,
- В лес густой заманив, — и просящего ты не отвергла! (Георгики, III 391).
Белый цвет мог иметь и негативный смысл, например, он был связан с образом смерти. Так, в Апокалипсисе на «бледном коне» сидит смерть.
Белые одежды характерны для духов, мифологических персонажей. На Смоленщине домовой иногда называется белуном, он с белой бородой, в белом саване и с белым посохом. В сев. Белоруссии русалку зовут белой бабой: она ходит по белому житу. Черниговская русалка похожа на патлатую женщину в белом. Поляки представляют себе упыря как существо белое, огромное, с большой головой, а «страх» носит белую одежду и появляется с языком, высунутым до пояса. Таким образом, почти вся нечистая сила одевается в белое, в то время как черт носит черный костюм и сам черен [1].
Белый цвет в мировых религиях
В Библии белый цвет — это цвет самого Бога, ангелов, святых и праведников, цвет искупления грехов. Иегова приказал Аарону заходить в святилище только в белых льняных одеждах (Левит, XVI 2). Согласно библейским комментаторам, лицо праведного Сима, укрывшего наготу отца, побелело, а лицо нечестивого Хама, надсмеявшегося над отцовской наготой — почернело.
Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его — как пламени огненный. (Откр. 1:14)
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни. (Откр. 3:5)
Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю, если будут красны, как пурпур, – как вóлну убелю. (Ис. 1, 18)
В момент преображения Христа его одежды сделались «белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить». В христианском искусстве Иисус изображается в образе белого, жертвенного агнца или в белых одеждах. В белых одеждах также изображаются ангелы и святые. В Апокалипсисе Христос восседает на белом коне, и воинства следуют за Ним на конях белых (Откр. 19, 11–16). Этот сияющий белый цвет – также цвет одежды ангелов, которые после Воскресения являются Марии Магдалине (Мф 28, 3), женам-мироносицам (Мк 16, 5) и апостолам (Деян. 1–10). Это также цвет Агнца и цвет одежды двадцати четырех старцев, о которых говорится в Апокалипсисе (Откр. 4, 4).
Белую одежду надевали новообращённые христиане и также священнослужители во время особо торжественных богослужений: Пасха и праздники Рождества Христова, Богоявления, Сретения, Преображения и Вознесения. Белые ризы священника используются при совершении Таинства Крещения, Венчания и на заупокойных богослужениях, а также при облачении новопоставленного в священный сан.
Столь же позитивно, как символ соединения с Богом, белый цвет толкуется и в Коране:
Те же, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха. Они пребудут там вечно. (Сура 3, 107)
В исламе белый цвет одежд помимо чистоты также означал обезличивание статуса и изоляцию человека, входящего в священное пространство. Это цвет чалмы пророка Магомета, мёртвых следовало заворачивать в саван белого цвета. Именно этот цвет в исламской традиции считается цветом траура.
В 535-м хадисе (предании о словах пророка Магомета) говорится:
Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Носите белые одежды, потому что они — лучшие из всех одежд, и заворачивайте в них своих покойников».
Психологическое восприятие белого цвета
Белый цвет играл роль оберега от сглаза и порчи. Считалось, что злые силы не могли нанести вреда человеку, животному или жилищу, если они были помечены белой краской или имели амулеты белого цвета. Белый цвет ассоциировался с материнским кормлением, с чистотой, невинностью и добродетелью.
Белый цвет преобладает и на свадебных церемониях и на похоронах. Это цвет фаты невесты и савана покойника. Белый наряд невесты обозначал своеобразную смерть в роду и переход на жительство к мужу. Белое убранство в гробу демонстрирует отрешённость покойного от земных дел. Подобно черному, белый цвет — это также цвет существ потерявших телесность, цвет смерти. В образе женщины в белых одеждах представляли смерть. Это может быть цветом ужаса («побелеть от страха») и непознаваемости («белые пятна»).
Белый цвет — это также цвет чистоты и опрятности.
- Тем временем в белый цвет окрасились сами помещения, и не только используемые для гигиенических целей, для приготовления пищи или хранения продуктов, но также и те, где в различных формах осуществляется уход за телом. Это прежде всего оздоровительные учреждения. Здесь гигиена также достигла больших успехов, и ее эмблемой стал белый цвет. В период со второй половины XIX по середину XX века больницы, клиники, родильные дома, диспансеры, медицинские кабинеты стали белыми – и остаются такими до сих пор. [12]
- Белый, считающийся женским цветом, в XIX веке стал цветом свадебного платья. Раньше невеста надевала в этот торжественный день свое лучшее платье, какого бы цвета оно ни было. <...> Для молодых женщин выйти замуж в белом значило заявить о своем безупречном поведении: белое платье воспринималось как награда, и в моральном плане, и в плане общественного статуса, для той, что пошла под венец девственницей. [13]
С XVIII века во всех армиях Европы белый флаг стал восприниматься как объявление о капитуляции.
Белый цвет в эзотерике
В эзотерической традиции белый цвет соотносится с сефирой Кетер, духом, а также имеет ряд других соответствий.
- Белый символизирует множество добродетелей: веру, чистоту, невинность, девственность, целомудрие, искренность, верность, мудрость. Только один порок ассоциируется у наших авторов с этим цветом – леность, и то весьма редко [9]. Из металлов белый соотносится с серебром; среди планет ему соответствует Луна; среди драгоценных камней – алмаз или жемчуг; среди стихий – воздух (но с воздухом соотносится и синий) [11]; из гуморов – лимфа; из темпераментов – флегматический; из возрастов жизни – раннее детство и глубокая старость; из дней недели – понедельник; из времен года – зима (но с зимой соотносится еще и черный); из знаков Зодиака – Рыбы и Дева. [10]
Также это основной цвет колонны Яхин — правого столпа («столп милосердия») масонского храма, храме Герметического ордена Золотой Зари и храма телемитской Гностической мессы.
Как говорится в материалах Золотой Зари:
Белый Столп — гимн Восходящему Солнцу, путь света и исповедь утверждения добродетелей [5].
В белый цвет окрашивался верхний конец Лотосового жезла Ордена Золотой Зари. Именно этот конец жезла использовался для операций призывания. В белый цвет окрашивалась сердцевина Розы в эмблеме Розы и Креста. Также белыми были исходящие от креста лучи Божественного Света, и та часть креста, которая соотносилась с Духом. «Белый цвет — символ Духа, освобожденного от оков Материи»[6], говорится в материалах.
Дихотомия белого и черного (красного) цветов также представлена в арканах «Искусство» и «Влюбленные» Таро Тота.
Белый цвет используется в символизме масонства. Как пишет Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства» по поводу цветов высших степеней Шотландского устава:
- Белые: (a) Великий Мастер-Архитектор, в которой председательствующий — Первосвященник Израиля, он одет в белое, но ложа среди прочего украшена красными изображениями языков пламени, (Ь) Начальник Скинии — уроком этой степени становится избегать трусости и зависти, но это не объясняет использование белой драпировки или черно-красных воротников, которые также появляются в ложе. [14]
Белый цвет имеет правый столп Яхин в масонской традиции, где также присутствует черно-белый мозаичный пол. Этот же символизм используется в Гностической мессе Алистера Кроули. Один из двух детей, участвующих в мессе, имеет белое облачение.
Во всех масонских системах запон (фартук) Ученика и Подмастерья полностью белый.
В алхимии
В алхимии белый цвет соответствует заключительной стадии Великого Делания — Альбедо. Белый Орел алхимиков изображен на аркане III «Императрица» Таро Тота.
В каббале
Белый цвет соответствует сефире Кетер каббалистического Древа Жизни. По словам Алистера Кроули: «Белый цвет — это отражение белого сияния Кетер» [3].
В своей «Книге Сердца, обвитого Змеем» Кроули отмечает:
Таково поглощение света: кто поглотит немного света, того называют белым и сверкающим; кто поглотит его весь, того называют черным [7].
Как указывает современный телемитский автор Джон Боннер,
В мире Ацилут этой сефире соответствует Сияние само по себе — не цвет, а духовная сила света, абсолютная, чистая и ничем не омраченная. Цвета Кетер в мирах Брия и Йецира одинаковы: «чистое белое сияние». Эпитеты «чистое» и «белое» подразумевают, что в мирах творения и формирования изначальное бескачественное сияние уже обретает немного более «осязаемые» свойства. Но на оптическом уровне свет, идущий от Кетер, начинает восприниматься только в мире Асия — мире материальных форм: здесь этой сефире соответствует белый цвет, испещренный золотом. Здесь белый цвет «являет взору физическое совершенство Кетер», а вкрапления золота намекают на опосредующее влияние Тиферет [4].
Белый цвет соответствует Луне, само название которой («левана»), означает «белая».
Библиография
- Пастуро М. Белый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2023.
Примечания
- 1. Славянские древности: этнолингвистический словарь в 5-ти томах. Т. 1 А-Г / Под ред. Н.И. Толстого. - М.: Институт славяноведения РАН, 1995. С. 154.
- 2. Седова О.В. Религия Древнего Египта сковозь призму цвета. / Вопросы истории, № 3, Март 2010.
- 3. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 174.
- 4. Джон Боннер. Каббала: магическое руководство для начинающих. // Магическая Каббала. М.: Ганга. 2013. С. 107.
- 5. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. 2011. С. 208.
- 6. Там же, с. 366.
- 7. Алистер Кроули. Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV. М.: Ганга, Телема, 2018. Перевод А. Блейз. С. 105.
- 8. Фредерик Порталь. Символика цвета от античности до нового времени / Серов Н.В. Античный хроматизм. СПб. Лисс. 1995. С. 380-381.
- 9. Иногда страх ассоциируется с белым цветом, но это не связано с каким-либо пороком или грехом, а лишь с эмоциями. (М. Пастуро).
- 10. Пастуро М. Белый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2023. С. 67.
- 11. В эзотерической традиции со стихией воздуха соотносится желтый цвет.
- 12. Пастуро М. Белый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2023. С. 100.
- 13. Там же, с. 103-104.
- 14. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 352.