Олива: различия между версиями
м (→В гностицизме) |
м (→Примечания) |
||
Строка 15: | Строка 15: | ||
Олива упоминается и в более ранних гностических произведениях из «Библиотеки Наг-Хаммади». | Олива упоминается и в более ранних гностических произведениях из «Библиотеки Наг-Хаммади». | ||
Например, [[Валентин#Евангелие от Филиппа (Наг-Хаммади, II, 3)|«Евангелие от Филиппа»]] (NHC II, 3, с. 73) гласит:<blockquote>''«Но [[Древо Жизни|дерево жизни]] — в середине [[Рай|рая]], и олива, от которой происходит помазание. Благодаря ему (произошло) воскресение»'' [[Олива#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[3]]].</blockquote>См. тж. ''«Происхождение мира»'' (NHC II, 5, с. 111): | Например, [[Валентин#Евангелие от Филиппа (Наг-Хаммади, II, 3)|«Евангелие от Филиппа»]] (NHC II, 3, с. 73, речение 92) гласит:<blockquote>''«Но [[Древо Жизни|дерево жизни]] — в середине [[Рай|рая]], и олива, от которой происходит помазание. Благодаря ему (произошло) воскресение»'' [[Олива#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[3]]].</blockquote>См. тж. ''«Происхождение мира»'' (NHC II, 5, с. 111): | ||
<blockquote>''«Масличное дерево явилось из света Первого Адама ради помазания, которое принимают»'' [[Олива#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[4]]].</blockquote> | <blockquote>''«Масличное дерево явилось из света Первого Адама ради помазания, которое принимают»'' [[Олива#%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F|[4]]].</blockquote> | ||
Строка 34: | Строка 34: | ||
:1. ''Pistis Sophia'', гл. 1. | :1. ''Pistis Sophia'', гл. 1. | ||
:2. ''II Книга Иеу'', гл. 45. См. сделанный М.К. Трофимовой перевод в: Вестник древней истории. — № 1, 2000. — С. 247-250. | :2. ''II Книга Иеу'', гл. 45. См. сделанный М.К. Трофимовой перевод в: Вестник древней истории. — № 1, 2000. — С. 247-250. | ||
:3. Пер. М. | :3. Пер. Марианны Каземировны Трофимовой цит. по: Евангелие от Филиппа // Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов (пред.) и др. — М.: Мысль, 1989. — С. 288. | ||
:4. Пер. А.И. Еланской. | :4. Пер. Аллы Ивановны Еланской см. в: Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2014. — (Античное христианство. Источники). — С. 325. | ||
:5. Цит. по: Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 194. | :5. Цит. по: Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 194. |
Версия от 03:32, 16 октября 2024
Олива, или маслина (лат. olea) — род вечнозеленых кустарников и деревьев, наиболее распространенным видом которых является оливковое дерево, или маслина европейская.
Олива символизирует мир.
Олива в иудео-христианской традиции
Оливковое дерево — одно из традиционных «библейских растений».
См., например, Книгу Исхода:
«И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот сиклей, корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот сиклей, по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную» (Исх. 30:22-25).
Также олива упоминается во 2-й Книге Паралипоменон (2:15), 3-й Книге Царств (6:31-33), Книге Исайи Пророка (41:19), в Книге Судей (9:8-9), Книге Пророка Михея (6:15) и в библейском апокрифе Послание Иеремии (1.42). При этом в Книге Иова (24:10-11) олива описывается в непривычном контексте, но как часть жалобы на угнетение слабых мира сего:
«...заставляют ходить нагими, без одеяния, и голодных кормят колосьями; между стенами выжимают масло оливковое, топчут в точилах и жаждут».
В гностицизме
Сюжет гностической «Пистис Софии» разворачивается у Масличной горы в Иерусалиме [1], в районе которой растут оливковые деревья. В гностических же «Книгах Иеу» олива используется Иисусом для ритуалов высшей магии [2].
Олива упоминается и в более ранних гностических произведениях из «Библиотеки Наг-Хаммади».
Например, «Евангелие от Филиппа» (NHC II, 3, с. 73, речение 92) гласит:
«Но дерево жизни — в середине рая, и олива, от которой происходит помазание. Благодаря ему (произошло) воскресение» [3].
См. тж. «Происхождение мира» (NHC II, 5, с. 111):
«Масличное дерево явилось из света Первого Адама ради помазания, которое принимают» [4].
Олива в западной эзотерической традиции
Как пишет Скотт Каннингем в своей «Магии трав»:
- Олива европейская (Olea europaea)
- ПОЛ: мужской.
- ПЛАНЕТА: Солнце.
- СТИХИЯ: Огонь.
- БОЖЕСТВА: Афина, Аполлон, Ирина, Минерва, Ра.
- СФЕРА ДЕЙСТВИЯ: целительство, мир, плодовитость, потенция, защита, плотская страсть.
- РИТУАЛЬНОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ: во времена античности храмы освещали светильниками, в которые наливали оливковое масло.
- ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МАГИИ: напишите на листе оливы имя Афины. Приложите этот лист к голове или носите его на теле, чтобы унять головную боль. Оливковое масло издавна использовали в целительстве для умащения. Листья оливы, разложенные или разбросанные в комнате, излучают в пространство вибрации мира. При употреблении внутрь плоды оливы приносят плодовитость и потенцию мужчинам, а также возбуждают плотскую страсть. Невесты в древних Афинах надевали на голову венок из ветвей оливы, чтобы обеспечить себе рождение детей. Ветвь оливы, висящая над входной дверью, охраняет дом от любого зла, а висящая на печной трубе — от удара молнии. Листья оливы, если носить их на теле, приносят удачу [5].
Примечания
- 1. Pistis Sophia, гл. 1.
- 2. II Книга Иеу, гл. 45. См. сделанный М.К. Трофимовой перевод в: Вестник древней истории. — № 1, 2000. — С. 247-250.
- 3. Пер. Марианны Каземировны Трофимовой цит. по: Евангелие от Филиппа // Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии / Акад. обществ. наук при ЦК КПСС. Ин-т науч. атеизма; Редкол.: А.Ф. Окулов (пред.) и др. — М.: Мысль, 1989. — С. 288.
- 4. Пер. Аллы Ивановны Еланской см. в: Изречения египетских отцов. Памятники литературы на коптском языке / Введ., пер. с коптского, коммент. А.И. Еланской. — СПб.: Алетейя, 2014. — (Античное христианство. Источники). — С. 325.
- 5. Цит. по: Каннингем, С. Магия трав от А до Я. Полная энциклопедия волшебных растений. — СПб.: ИД «Весь», 2015. — С. 194.