Чёрный цвет
Чёрный цвет — самый темный из всех цветов, один из основных элементов цветовой символики, противопоставлен белому по признаку «тёмный-светлый». Это ахроматический цвет, без оттенка. Он часто обладает негативной символикой, ассоциируясь с трауром, горем, грехом, мраком, зимой, смертью, демоническим миром, сексуальностью. Черный — это отсутствие света, ночь, когда активность человека снижена, и он не может хорошо ориентироваться в окружающем, становится беззащитным перед стихиями и хищниками. Черный — отсутствие сознания, сон, сходный со смертью, цвет пепелища и распада. Но также это цвет божественного мира, божественной непознаваемости, умеренности, земли, породительницы всего сущего. Со времен Средневековья чёрный цвет был символом торжественности и власти, и поэтому его до сих пор часто носят судьи и магистраты.
Чёрный цвет в мифологии
Чёрный был одним из первых цветов, использованных художниками в наскальных рисунках эпохи неолита. В Древнем Египте, Греции и Риме он использовался как цвет подземного мира. У многих древних народов царство мертвых было чёрным. У древних египтян чёрный (Кеми; др.-егип. «чёрная земля») цвет был связан с первоначальным Хаосом, из которого произошёл мир, и вместе с зеленым этот цвет был символическим цветом загробной жизни (места возрождения). Чёрный цвет имел положительные ассоциации, будучи цветом плодородия и богатой чернозёмной почвы, затопленной Нилом. С этим цветом можно соотнести Землю-Мать, породившую все живое и принимающую в себя все мертвое. Чёрный цвет был связан с богиней Исидой. Древнегреческий философ и историк Плутарх в своем трактате «Исида и Осирис» называет Осириса «темнокожим», а Исиду «одетой в чёрную тунику». Осирису был посвящен черный бык, а Исиде «позолоченная корова, окутанная черным льняным покровом». При этом в своем другом трактате «Почему божество медлит с воздаянием», Плутарх пишет, что «черная и грязная окраска [душ] присуща скупости и подлости». Черный был цветом Анубиса, бога подземного мира, который принял облик чёрного шакала и предлагал мёртвым защиту от зла, провожая души умерших в подземный мир.
Для древних греков чёрный цвет олицетворял подземный мир, отделённый от живых рекой Ахерон, вода в которой была чёрной. Тех, кто совершил самые страшные грехи, отправляли в Тартар, самый глубокий и тёмный уровень Ада. В центре находился дворец Аида, царя подземного мира, где он восседал на троне из чёрного эбена. Хтоническим божествам и душам умерших приносились животные чёрного цвета. У греков черный цвет был цветом несчастья, траура. Парки, богини судьбы, иногда называют «черными сестрами», когда они плетут «черные нити судьбы». Царь Эгей бросился в море, увидев корабль, возвращающийся с Крита, с черными парусами. Ещё одним символом черного цвета была глубина и темнота. Цвет Тартара черный не только потому, что это царство мертвых: это самая глубокая и неосвещенная часть мироздания.
Чёрный цвет символизирует ночь, строгость и суд. В черные и красные цвета облачаются судьи и палачи. Как утверждает Платон в своем диалоге «Тимей», древние атланты:
- «…когда пир и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни, творили суд и подвергались суду» [2].
Но чёрный цвет — это также цвет сокровенного и страстно-желанного. «Глубина — мать черноты», — писал Плутарх в «Естественнонаучных вопросах».
В античности черный цвет связывался со стихией Воды, это цвет грозовых туч и воды в глубоком колодце [1].
У древних римлян черный цвет соответствовал богу смерти Морсу (греч. Танатос), богу подземного мира Плутону (греч. Аид), его супруге Прозерпине (греч. Персефона) и богине ночи Нокс (греч. Никс). В Римской империи этот цвет стал цветом траура и на протяжении веков часто ассоциировался со смертью, злом, ведьмами и черной магией. На латыни слова «чёрный» (ater) и «темнеть» (atere) ассоциировались с жестокостью и злом. Начиная со II века до нашей эры, римские магистраты начали носить тёмную тогу, называемую пулла, на похоронных церемониях. Позже, при Империи, семья покойного также долгое время носила тёмные цвета; затем, после пира по случаю окончания траура, сменяла чёрную тогу на белую.
Чёрный цвет в мировых религиях
Чёрный — это цвет бездны, цвет непознаваемости Бога или символ слияния и уничтожения личного сознания в бесконечном Боге. Сам Бог говорит царю Соломону: «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле» (III Царств. 8:12). В Библии тьма (чернота) как противоположность света, отсутствие жизни является сакральной субстанцией, из которой Бог сотворил свет. «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною» (Быт. 1:2); «И назвал Бог свет днем, а тьму ночью» (Быт. 1:5). «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоанн. 1:5). В сцене страдания Христа на Голгофе: «В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого» (Мр. 68:33). В то же время темнота в душе человеческой связана с греховностью: «Ты возжигаешь светильник мой, Господи; Бог мой просвещает тьму мою» (Пс. 17:29); Иисус говорит: «Я — есть свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 29:12).
Ад в текстах Святого Писания изображается как «тьма внешняя». «Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 89:13). В откровении Иоанна Богослова один из четырех всадников Апокалипсиса изображается на вороном коне. Вороной (черный) цвет и мера в руке всадника указывают на голод и, соответственно, — смерть. Все, что связано с Дьяволом и адом наделяется мраком и тьмой в значении зла, ужаса, страдания, греха. «Пятый Ангел вылил чашу на престол зверя: и сделалось царства его мрачно» (Откр. 16:10).
Чёрную кожу имеют положительные герои околобиблейских сказаний, чьи образы символизируют собой экзотичность и удалённость. Это волхв Балтазар, пришедший с двумя другими волхвами поклониться Христу, и царица Савская, легендарная правительница аравийского царства Саба, приехавшая к израильскому царю Соломону. Средневековые художники часто изображали Богородицу в чёрных одеждах в знак траура по умершему сыну. Чёрный цвет носили монахи-бенедиктинцы в знак смирения и покаяния.
Таким образом, основные смыслы черного цвета имеют дуалистическую природу: с одной стороны — антипод свету, божественный мрак, непознаваемость, покаяние, с одной стороны — ад, Дьявол, страдание, грех, смерть.
В средневековом искусстве чёрный цвет обычно ассоциировался с тьмой и злом. На картинах дьявол обычно изображался имеющим человеческий облик, но с крыльями и чёрной кожей или волосами. В христианстве дьявола часто называют «князем тьмы». Этот термин также использовался в поэме Джона Мильтона «Потерянный рай», опубликованной в 1667 году. В дни Великого поста облачение священства во время литургического действа и облачение в храме были черного цвета, что символизировалот крестные муки Христа.
Во второй половине XVII века Европа и Америка пережили эпидемию страха перед колдовством. Люди верили, что дьявол появляется в полночь на церемонии, называемой Черной мессой, обычно в образе чёрного животного, часто козла, собаки, волка, медведя, оленя или петуха, в сопровождении чёрных кошек, змей и других чёрных существ. Отсюда и возникли широко распространённые суеверия о чёрных кошках и других чёрных животных. Во время процессов над салемскими ведьмами в Новой Англии в 1692–1693 годах одного из подсудимых обвинили в том, что он мог превращаться в «чёрное существо в синей шапке», а других — в том, что у них были знакомые в облике чёрной собаки, чёрного кота и чёрной птицы.
В исламе чёрный цвет наряду с зеленым играет важную символическую роль. Это цвет знамени, которое, как говорят, несли воины Мухаммеда. Он также используется как символ в шиитском исламе, возвещающий приход Махди, последнего преемника пророка Мухаммеда, который появится перед концом света.
В индуизме богиня Кали, богиня времени и перемен, изображается с чёрной или тёмно-синей кожей, носящей ожерелье, украшенное отрубленными головами и руками. Ее имя означает «Чёрная». Согласно индуистской мифологии, она уничтожает гнев и страсть, и её преданные должны воздерживаться от мяса и одурманивающих веществ. В «Маханирване-Тантре» говорится: «Как белый, желтый и другие цвета растворяются в чёрном, так и все существа растворяются в Кали».
Восприятие чёрного цвета в истории
Древняя гуморальная теория связывала черный цвет с телесной жидкостью черной желчи, и черный цвет в этом контексте обозначал меланхолический темперамент.
Со времен Средневековья черный цвет стал символом торжественности и власти, по этой причине его до сих пор часто носят судьи и магистраты.
Чёрный цвет может символизировать незамутненное состояние чистого сознания. Этот цвет, поглощающий все цвета, означает безмолвие. Чёрное — это вязкая чёрная смола, это нечто бездвижное как труп. Во второй половине XVII — начале XVIII века чёрный окончательно вытесняет остальные цвета в траурной атрибутике и погребальном ритуале у обеспеченных классов общества. [6]
В переносном смысле «чёрный может означать запрещённый, несанкционированный, незаконный». В таком смысле он используется в выражениях «чёрный нал», «чёрный рынок» и т.д.
Чёрный цвет в эзотерике
Чёрный цвет как полное отсутствие цвета в неоплатонической традиции соотносился с Абсолютом, и потому это знание истинной божественной природы вещей. В начале XVII века английский мистический философ, теософ, алхимик Роберт Фладд в своём трактате «Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia» (Метафизическая, физическая и техническая история двух миров, а именно большего и меньшего, 1617) изобразил чёрный четырёхугольник для иллюстрации первозданной темноты Вселенной перед созданием мира.
Алхимические тайны именовались гнозисом абсолютной черноты. Первая алхимическая стадия Великого делания, обозначающая смерть в прежнем (профанном) мире, называлась Нигредо (лат. nigredo, буквально «чернота»). Чёрный цвет имеет алхимическая первоматерия. В символическом алхимическом мышлении трансмутация свинца представлена в образе черного дракона, пожирающего свой хвост.
Считалось, что чернота способствует сосредоточению, поэтому медитации рекомендовалось проводить ночью.
- «В мистической практике ислама чёрный очень важен. Когда сознание озаряется божественным чёрным светом, все вещи меркнут и становятся невидимыми. Такой чёрный есть свет Абсолюта, в религиозном мистицизме он определяется как Ничто и Пустота. Этого состояния можно достигнуть бесчисленным повторением каллиграфических формул имени Аллаха» [3].
В индуизме чёрный цвет имеет таттва Акаша, тончайшая предвечная субстанция, наполняющая весь мир. Чёрный цвет имеет гуна тамас (сдержанность, недеяние), «ибо Сатурн олицетворяет бездеятельность старости». [8]
Черный цвет используется в символизме масонства. Он используется там в традиционном для европейской культуры значении траура и отчасти – величия и власти. Черное убранство ложи (занавеси, скатерти, запоны и перевязи участников) характерно для посвящения в степень Мастера (3 градус) во всех без исключения масонских уставах: в этой степени масон переживает символическую смерть, и она сконцентрирована вокруг легенды об убийстве основателя масонства Мастера Хирама. Также черные убранство лож и облачение характерны для всех т.н. «степеней мщения», высших масонских градусов, разработанных для детального описания преследования, поимки и казни убийц Мастера Хирама. Первоначально они входили в отдельный т.н. Адонирамитский устав, но впоследствии вошли в ряд современных масонских уставов (Древний и принятый Шотландский, Французский стандартный, Французский философский, Шведский и др.) как их составные части. В современном масонстве убранство лож и облачение «степеней мщения» выполнено в сочетании черного и красного цветов в значении сочетания мрака, смерти и скорби с кровью отмщения. Следуя этой ранней традиции, черный цвет как основной стали использовать и другие высшие масонские степени, ранее не имевшие его в своем обиходе. Так, в настоящее время «Черная палата» с убранством в черных тонах (с соответствующим облачением участников) добавлена в ритуалы масонского розенкрейцерства – в знак Страстей Христовых и скорби после Распятия. Также в Черной палате проходит большая часть посвятительных ритуалов масонского неотамплиеризма – в знак скорби по уничтоженному Ордену Храма и казненным его членам. Черный цвет на сравнительно раннем этапе становления масонского неотамплиеризма стал основным цветом облачений, вероятно, вследствие военного прусского геральдического влияния: это течение в масонстве связано своими истоками со Строгим тамплиерским послушанием, происходящим из Пруссии, где черный цвет с XVIII по XX века являлся доминирующим в придворном и военном обиходе. С 1750-х годов он практически полностью вытесняет изначальные «шотландско-французские» неотамплиерские цвета в масонстве: зеленый, красный и белый, – которые сохраняются в традициях «шотландского» масонства и возвращаются в «масонско-рыцарский» обиход в Исправленном Шотландском уставе Ж.-Б. Виллермоза (1782). В ритуалах же семейства Древнего и принятого Шотландского устава черный цвет занимает доминирующее положение в «рыцарских» степенях, также именующихся «философскими», сохраняя основные значения траура и управляющей власти.
Как пишет Артур Уэйт в своей «Новой энциклопедии масонства» по поводу цветов высших степеней Шотландского устава:
- Черные: (а) Тайный Мастер, служащий напоминанием о смерти Строителя и горечи от утраты, (Ь) Личный Секретарь, где черный цвет побрызган белым, однако причины этого неясны, (с) Мастер Избранный из Девяти, где черный побрызган уже красным, так как это степень Отмщения, (d) Избранный из Пятнадцати, еще одна степень Кинжала — скорби, возмездия и крови, (е) Кавалер Избранный — завершающая скорбную группу, в которую она входит с двумя последними степенями, — здесь черный окроплен слезами, (f) Ноахит, где черный цвет — ночь, а капитул собирается при сияющей луне, (g) Рыцарь Кадош, изначально планировалась как еще одна степень Отмщения — мести Рыцарей Тамплиеров, (h) Принц Королевской Тайны. [10]
Чёрный цвет в ряде традиций эзотерического масонства и в мартинизме имеет левый столп Боаз в масонской традиции, где также присутствует чёрно-белый мозаичный пол. В большинстве масонских уставов, впрочем, колонны при входе не различаются по цвету, полностью следуют библейскому тексту III Книги Царств, а поэтому обычно красятся одинаково в цвет бронзы либо оставляются белыми, потому что делаются из мрамора или гипса. Символизм двух цветов колонн используется в Гностической мессе Алистера Кроули. Один из двух детей, участвующих в мессе, имеет чёрное облачение.
В четырех каббалистических мирах цвет сефиры Бины представляет собой вариации и сочетания двух главных цветов столпа Суровости: черного и красного. Как пишет Джон Боннер:
- «…в мире Ацилут — насыщенный багряный, символизирующий кровь богини и кровь самого соискателя, которому предписано: «Излей всю свою кровь — твою жизнь — в золотую чашу блуда Её» («Liber Cheth vel Vallum Abiegni»). В мире Брия багряный цвет преображается в густо-чёрный, потому что функция Бины на этом уровне — абсолютное поглощение: здесь она вбирает в себя и удерживает в себе все энергии. В мире Йецира, как всегда, предыдущие два цвета смешиваются и образуют тёмный красновато-коричневый оттенок. В мире Действия, Асия, дальнейшее смешение формирует серый, испещрённый розовым — цветом, идущим из шестой сефиры» [4].
Чёрный цвет Бины — это также цвет угля, с которым многие мистики сравнивают непроявленного Бога, противопоставляя Его огню или свету, с которым можно отождествить Бога проявленного, то есть — сефиру Тиферет. «Черна я, но красива», говорит о себе героиня библейской «Песни песней», в которой мистики видят человеческую душу, стремящуюся к Богу. Чёрный — это цвет нефеш, нашей животной души, которая должна просветится Божественным огнём.
Чёрный цвет это цвет Сатурна, который соответствует сефире Бина. В «Книге 777» Алистер Кроули пишет:
- Сатурн чёрен по причине связи Бины, сферы Сатурна, с Ночью Пана (см. «Liber 418» в «Эквиноксе», I, 5), а также ввиду ассоциации с тьмой забвения (ибо Сатурн — это Время) и чернотой гуны тамас (ибо Сатурн олицетворяет бездеятельность старости). [8]
- Бине соответствует черный цвет — ввиду своей способности поглощать все цвета. [8]
- Чёрный цвет — это земная часть Земли. [7]
К Бине можно отнести стих библейского псалма:
- И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод (Пс.17 1:12)
С сефирой Кетер Кроули ассоциирует черный алмаз, заключающий в себе черноту Акаши.
Клипотические демоны, соответствующие зодиакальному знаку Рака, именуются Шихирирон («Чёрные»). Чёрный цвет имеет знак Козерога. Согласно Алистеру Кроули, причина этого в том, что он «соотносится с профанным представлением об Ату XV». [9]
Черный цвет имеют некоторые демоны «Гоэтии»: Набериус (черный журавль с хриплым голосом), Винэ (лев на черном коне), Андрас (едет на черном волке), Кимейес (воин на черном коне).
Черный цвет в Телеме
Черный цвет неоднократно упоминается в телемитской «Книге Закона»:
- Черен мой цвет для слепцов, но зрячие видят лазурь и злато. (I:60)
Древнеегипетский солнечный бог Хепри в работах Кроули ассоциируется с «черным солнцем» полуночи, с переломной точкой, после которой погружение во тьму сменяется возвращением к свету.
Как пишет Алистер Кроули в «Книге Сердца, обвитого Змеем»
- Таково поглощение света: кто поглотит немного света, того называют белым и сверкающим; кто поглотит его весь, того называют чёрным [5].
Библиография
- Пастуро М. Чёрный. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2017.
Примечания
- 1. Чёрный цвет в качестве цвета стихии воды использовал греческий философ Эмпедокл.
- 2. Платон «Тимей» (120 b,c).
- 3. Ян Балека. Синий — цвет жизни и смерти. Метафизика цвета. М.: Искусство — XXI век. 2008. С. 31.
- 4. Джон Боннер. Каббала: магическое руководство для начинающих // Магическая каббала Телемы и Золотой Зари. М.: Телема, 2020. Перевод А. Блейз. С. 138.
- 5. Алистер Кроули. Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV. М.: Ганга, Телема, 2018. Перевод А. Блейз. С. 105.
- 6. Пастуро М. Белый. История цвета. Серия: Библиотека журнала Теория моды. М. Новое литературное обозрение. 2023. С. 73.
- 7. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 171.
- 8. Там же, с. 172.
- 9. Там же, с. 173.
- 10. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. С. 352.
- 11. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот. 2010. С. 169.